2023八年级语文上册第六单元24愚公移山课件（部编版）

精品 本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。出处背景 寓言用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。概念特点结构 hánɡsèyūyùzēnɡkuíhèjīběnshuānɡchènjì愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuò 愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。太行、王屋：方：冀州：河阳：译文 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文将近。且：苦于。惩：阻塞。塞：曲折，绕远。迂：集合全家来商量。室，家。聚室而谋：你，你们。多用于称同辈或后辈。汝：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。毕力平险：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。指通豫南：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。汉阴：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。杂然相许： 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文提出疑问。献疑：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。曾不能损魁父之丘：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。如太行、王屋何：况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。且焉置土石：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。投诸渤海之尾，隐土之北： 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。荷担者三夫：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。叩石垦壤：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。箕畚：复姓。京城：寡妇。孀妻：指死了父亲的男孩。遗男：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。始龀：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。寒暑易节，始一反焉： 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。叟：意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。甚矣，汝之不惠：阻止。止：指草木。毛：用在“如……何”前面加强反问语气。其：老迈的年纪和残余的气力。残年余力： 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。长息：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。汝心之固，固不可彻：不如，比不上。不若：幼儿，小孩。弱子：即使。虽：穷尽。穷匮：增加。加增：愁苦。这里指担心。苦：没有话来回答。亡以应： 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操蛇之神：害怕他不停地干下去。已，停止。惧其不已：指神话中的天帝。帝：被他的诚心所感动。感其诚：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。一厝朔东：雍州，今陕西、甘肃一带。雍：山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。陇断：神话中的大力神。夸娥氏： 始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地 方七百里古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚，警戒。曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为连……都……”今义：曾经。曾不能毁山之一毛古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。 达于汉阴古义：山的北面、水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。北山愚公长息曰古义：叹息。今义：休息。何苦而不平古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。 且年且九十副词，将近且焉置土石连词，况且许杂然相许动词，赞同自富阳至桐庐一百许里副词，表示约数曾曾不能损魁父之丘用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”荡胸生曾云同“层”，重叠曾益其所不能同“增”，增加 固汝心之固形容词，顽固固国不以山溪之险动词，巩固苦何苦而不平动词，愁苦，这里指担心必先苦其心志动词，使……痛苦亡河曲智叟亡以应动词，无、没有应国恒亡动词，灭亡、消亡 焉且焉置土石相当于介词结构，往哪里、在哪里有子存焉语气词以以残年余力介词，凭借河曲智叟亡以应连词，来其其妻献疑曰代词，他的，指愚公的其如土石何用在“如……何”前面加强反问语气惧其不已也代词，他，指愚公 于箕畚运于渤海之尾介词，到告之于帝介词，向于我如浮云介词，对、对于舜发于畎亩之中介词，从而面山而居连词，表修饰聚室而谋曰而山不加增连词，表顺承连词，表转折 之河阳之北助词，的跳往助之代词，他们，指愚公汝心之固助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义告之于帝代词，指代愚公移山这件事诚帝感其诚名词，诚心公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉副词，真正、确实 面山而居名词用作动词，面对吾与汝毕力平险形容词用作名词，险阻箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石 北山愚公者，年且九十“……者，……”，表判断帝感其诚“感”是“被……感动”的意思杂然相许省略主语，即“（家人）杂然相许”甚矣，汝之不惠主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”告之于帝状语后置，即“于帝告之”判断句被动句省略句倒装句倒装句 愚公移山借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。孀妻弱子指寡妇及年幼的孩子。杂然相许纷纷表示赞同。固不可彻顽固到了不可改变的地步。 残年余力指晚年衰弱的体力。叩石垦壤敲石头，挖泥土。子子孙孙子孙后代或世世代代。 原形毕露毕力平险尽，全置身事外且焉置土石放置，安放荷枪实弹荷担者三夫肩负，扛不能自已惧其不已停止 用“”画出文中移山的起因、经过、结果等语句，梳理故事情节。起因太行、王屋二山，方七百里，高万仞。愚公惩山北之塞，出入之迂也。经过愚公遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 高潮河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应。结果夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。“跳往助之”，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。 本文重点描写了愚公与智叟的对话，根据对话内容，试分析人物形象。甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？十足的轻视有意挖苦（夸张）讥笑愚公（反问）智叟：目光短浅、安于现状、自以为是。 愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？充分说明了子子孙孙延绵不绝的道理。（顶真）移山凭据：人力无穷，山不加增。 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？……发挥想象，智叟“亡以应”时，在想些什么？ 作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？愚公智叟“愚”和“智”是一对反义词，形成鲜明对比。愚公大智大勇，命名为“愚”；智叟鼠目寸光，命名为“智”，增强了讽刺的效果。“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”，反映了作者的感情色彩。 读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。愚智大智若愚两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷愚公形象抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。 文中除了愚公和智叟，还有其他人物形象，试着简要分析。大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动 操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动 这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 看寓言的标题。寓言的标题一般都是对寓言内容的高度概括，可以通过弄清标题的意思，明确寓意。看寓言的开头和结尾。有的寓言在开头、结尾处有暗示（明示）寓意的语句。看重点段落和关键语句。寓言中的某些重点段落和关键语句，往往蕴含着深刻的寓意。分析人物形象。一则寓言中，可能会出现多个人物，从不同的人物入手进行分析，就会得出不同的寓意。分析故事情节。分析故事的发展经过，找出存在于故事情节之间的逻辑关系，往往可以洞悉寓意。联系实际。这是弄懂寓意的关键。寓言的主人公一般都象征着生活中的人或事物。我们在阅读时，一定要联系生活实际，这样有利于理解寓言的寓意。 这则寓言通过写愚公坚持不懈移山的故事，告诉人们无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。只有正确认识客观事物发展的规律，并充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持奋斗，才能够改造客观世界。 我生在这里长在这里，不是故意挡住路的，你可以选择搬走或者像以前样绕路……大山，你挡住了进出的路，很不方便啊。读愚公与大山的对话，谈谈受到的启发。 你是在开玩笑吗？你都快九十了，该享享福了，一大把年纪还折腾啥？而且你做的是无用功，我在这里数千年，还不曾见过有这种想法的……再说了，你就是现在开始搬，估计到你死的时候，我还少不了一方土呢。绕路我是不想绕了，也不想离开故土，我想了个办法——把你搬走。 为子孙后代谋福利？子孙后代自有他们的福分，你要多为自己想，年纪大了，不像你年轻的时候。而且你怎么能憾得动两座大山？让你再活一百年也不够啊。并不是无用功，这是为子孙后代谋福利啊。 疯了吗？办法虽说得通，但是不现实。这得付出多大的代价啊……绕绕路不就完了，搞得这么麻烦。我自有办法，每天挖一点，等我死了，让我儿子挖，儿子死了，孙子接着挖，子子孙孙干下去。而你也不会增加，只会越来越少，总有被搬走的那一天。 别走啊！咱们再商量商量，没必要用这么愚蠢的办法啊！欸，别走啊！好了，不聊了，我去挖石头去了。①做事要有恒心，不畏艰难险阻。②要用发展的眼光看问题。③有志者事竟成。④人民群众的力量是无穷无尽的。启示 愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，更不是保护自然环境，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。有人认为愚公移山是不尊重自然环境，是破坏自然的行为，对此观点你是怎么看的，全班交流。 本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 这个故事如果不用神话结尾，还可以怎样结尾？发挥你的想象。