初中历史新人教版七年级下册备课素材（故事 轶事 传说）（分课编排）

七年级历史下册备课素材第一单元隋唐时期：繁荣与开放的时代第1课隋朝统一与灭亡杨坚的传奇人生杨坚出生于公元541年，是弘农郡华阴县人，为汉朝太尉杨震的第十四代孙子。凭借父亲杨忠的军功，杨坚在北周仕途顺利。十四岁时，他被京兆尹薛善任用为功曹，十五岁就因父功被任命为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，封成纪县公。北周宣政元年，周宣帝即位，杨坚的女儿杨丽华成为宣帝皇后，杨坚也被任命为上柱国、大司马，开始辅政北周政权。周宣帝制定的《刑经圣制》极为严苛，杨坚加以劝谏，其地位和声望逐渐提高，却也引起了周宣帝的忌惮。大象二年，周宣帝病危，杨坚在郑译、刘窻等人的帮助下，接受遗命辅佐朝政。随后，相州总管尉迟迥起兵叛乱，赵国、魏国等纷纷响应。杨坚命韦孝宽镇压叛乱，成功平定了尉迟迥的叛乱，清除了鲜卑族中的反动力量，为自己禅代周鼎奠定了基础。公元581年，杨坚接受了周静帝的禅让，代周建隋，改年号为开皇。开皇八年，陈人进犯陕州，隋文帝下诏讨伐陈国。他任命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素为元帅，率领三路军队讨伐陈国。开皇九年，贺若弼在蒋山大败陈军，活捉陈将萧摩诃；韩擒虎攻进建邺，俘虏陈叔宝，陈国被征服。随后，隋文帝派遣使者安抚岭南，收归国土，至此，国家得以统一。隋炀帝开凿大运河隋炀帝杨广即位后，为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治，决定开凿大运河。从605年起，大运河以洛阳为中心，北抵涿郡（在今北京），南至余杭（在今杭州）。它分为永济渠、通济渠、邗沟和江南河四段，连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2700多千米，是古代世界上最长的运河。传说在开凿过程中，隋炀帝要求工期极短，民工们日夜劳作，苦不堪言。有一位叫麻叔谋的官员负责督工，手段极其残忍，对完不成任务的民工非打即骂，甚至有传说他吃人肉，使得百姓对他恨之入骨。大运河开通后，隋炀帝迫不及待地乘坐着豪华的龙舟沿运河南下巡游，沿途两岸都要为他的船队提供大量的物资和劳役，给百姓带来了沉重的负担。李渊太原起兵隋朝末年，隋炀帝的残暴统治致使民不聊生，社会矛盾激化，各地起义不断。李渊作为隋朝的宗室之一，时任太原留守。当时天下大乱，李渊的次子李世民心怀壮志，广交豪杰，暗中谋划起义之事。李世民认识了一位叫刘文静的人，刘文静因与瓦岗军首领李密有亲戚关系而被下狱。李世民前往狱中探望刘文静，两人在狱中畅谈天下形势，刘文静劝李世民趁此乱世起兵，夺取天下。李世民得到刘文静的支持后，更加坚定了起义的决心。他回家劝说李渊，李渊一开始犹豫不决，但在李世民和其他谋士的不断劝说下，以及看到隋朝大势已去，最终决定在太原起兵。李渊起兵后，打着为百姓报仇的旗号，吸引了许多反隋的农民军和地方豪强加入，队伍迅速壮大。李渊率领起义军一路势如破竹，很快就占领了北方多个重要城市。李渊大军向长安进发途中，霍邑成为一道难以逾越的关卡。隋朝守将宋老生率两万精兵据守，霍邑城高墙厚，地势险要，易守难攻。此时，李渊军又遭遇连日大雨，道路泥泞，粮草运输受阻，后方补给线几近断裂，军心开始动摇。谋士裴寂等人建议退兵，待雨停粮足再图后举。但李世民坚决反对，他深知一旦退兵，士气必泄，再聚难矣，且给隋朝喘息之机，大业恐将功亏一篑。他冒雨在军营穿梭，鼓舞士兵：“今遇小敌，便即班师，恐从义之徒一朝解体。还守太原，一城之地，何以自全！”言辞恳切，振奋人心。30 李渊最终采纳李世民建议，决定孤注一掷，强攻霍邑。为引宋老生出城决战，李世民使出诱敌之计，他亲率少数轻骑兵至霍邑城下，肆意叫骂、挑衅，宋老生哪堪此辱，怒而率军出城。双方在霍邑城外展开激战，李渊军虽士气高涨，但隋军毕竟训练有素，战斗陷入胶着。关键时刻，李世民瞅准宋老生中军破绽，亲率精锐骑兵，如猛虎般冲入敌阵，直取宋老生首级。隋军见主将阵亡，顿时大乱，李渊军趁势掩杀，一举攻克霍邑。霍邑之战的胜利，宛如一道曙光穿透阴霾，不仅打通了进军长安的道路，还让李渊军威名远扬，四方豪杰归附者如云，为唐朝建立迈出了关键一步，也彰显了李世民卓越的军事胆略与果敢决策，成为他辉煌军事生涯的重要开篇。部编2024版历史七年级下册第一单元第2课唐朝建立与“贞观之治”玄武门之变公元618年，李渊灭隋建立唐朝，长子李建成被立为太子，次子李世民被封为秦王，四子李元吉被封为齐王。在统一战争中，李世民东征西伐，降薛仁果、讨刘武周、破宋金刚、伐王世充、灭窦建德、征刘黑闼、打击突厥，为自己积累了声望，还收揽了大量人才。太子李建成因忙于学习政务，军功不突出，政治影响逐渐削弱，对李世民的军功和声望心生嫉恨。李渊对兄弟不和早有所知，却采取平衡办法，这使得双方羽翼渐丰满，实力足以抗衡。武德八年（625年）后，李渊开始打击李世民的政治野心。突厥大举入侵时，李渊一反常态派李元吉出征，还将李世民手下的得力干将调至李元吉帐下，房玄龄、杜如晦等谋士也被罢免驱逐。武德九年（626年）六月初一和初三连续两天太白星在白天出现，傅奕密奏“太白见秦分，秦王当有天下”。李渊将密奏展示给李世民看，李世民则说建成、元吉淫乱后宫。李渊让三兄弟第二天早朝时当面对质。李世民与其心腹加紧策划夺权，将突袭点选在玄武门。李世民提前收买了北衙禁军将领常何。六月四日早晨，李世民率领八百勇士悄然通过玄武门，在常何率领的禁军配合下，迅速控制了宫城其他诸门，袭杀高祖卫士数百人，并伏兵于临湖殿。不久，李建成、李元吉兄弟由玄武门进宫，行至临湖殿时发现情况有异，掉头想逃。李世民在其后紧追不舍，并大声呼喊召唤伏兵。尉迟敬德率70余伏兵前来支援，李世民张弓将建成射杀，元吉被伏兵射中从马上坠落。后元吉被尉迟敬德射杀。建成、元吉部下得知建成死讯，率2000余骑精兵从东宫玄德门出发逼近玄武门，与北门禁军相遇混战，敬君弘及吕世衡被杀。尉迟敬德下令割下建成、元吉首级向建成的援军展示，加上秦府的增援部队以及高俭率领的数百囚徒赶至，两府援军才被击退。当李世民伏兵玄武门时，李渊泛舟湖上，听闻内乱后被尉迟敬德率领的70名精兵软禁临湖殿。在武力逼迫下，除李渊心腹裴寂外，其余议事大臣都站在世民一方。高祖无奈下诏令诸军并受秦王处分，军权转交至李世民。两个月后，高祖李渊禅位李世民，李世民称帝，史称唐太宗。唐太宗与魏征初遇：生死边缘的转折点：玄武门之变后，李世民处死了绝大多数李建成的拥护者，魏征本也应在被处决之列。李世民问魏征：“汝离间我兄弟，何也？”魏征不卑不亢地回答：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了！”李世民竟觉得魏征是一名诤臣，于是留下了他的性命，这成为了两人君臣关系的开端。犯颜直谏：有一次，李世民想要修建一座宫殿，以彰显大唐的威严。魏征得知后，立刻上书劝谏，指出此时国家刚刚安定，百姓还在休养生息，大兴土木会加重百姓的负担，不利于国家的发展。李世民听后，虽然心中有些不悦，但还是采纳了魏征的建议，取消了修建宫殿的计划。还有一次，李世民得到了一只上好的鹞鹰，他非常喜欢，就把鹞鹰放在手臂上逗弄。这时，魏征前来奏事，李世民怕魏征看到后又要进谏，就赶紧把鹞鹰藏在怀里。魏征其实已经看到了，但他故意奏事很久，等他离开后，鹞鹰已经被闷死在李世民的怀里了。君臣失和：魏征生前曾举荐杜正伦和侯君集为宰相，结果杜正伦因过失遭罢免，侯君集则因支持太子叛乱被诛杀。这让李世民开始怀疑魏征结党营私。此外，还有人告密说魏征曾让史官褚遂良看过自己诤谏的文章，这触及了李世民的底线。李世民大怒，命人毁掉了自己给魏征写的碑文，还废止了两家通婚的约定。30 房谋杜断唐高祖李渊封李世民为“天策上将”，允许他建天策府，广纳贤士。李世民设置了“文学馆”，邀房玄龄、杜如晦等十八人至馆中讨论文籍，号称“十八学士”。当时太子李建成曾说：“秦王府中，让我最为忌惮的就是杜如晦与房玄龄二人。”贞观三年二月，太宗任命房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，共同参与朝政大事。朝廷中，宫廷楼阁的规格和礼法规章等，都由他二人亲自制定，这些制定好的礼法也为贞观之治奠定了基础。每次太宗与房玄龄谋划大事时，房玄龄总是会说：“非如晦不能决断。”等杜如晦到时，原本二人犹豫不决的事，便立即有了结论，虽然依旧采用的是房玄龄的谋划，但也离不开杜如晦最后的审度。当时，世人皆言“玄龄善谋，如晦能断”。贞观四年，杜如晦在家中病危，太宗不仅派太子前来探望，还亲自到府慰问。杜如晦去世后，太宗每次得到佳物，都会想到杜如晦，每每谈到杜如晦，都会痛哭流涕。贞观十六年，房玄龄意欲辞官隐退。太宗劝阻道：“你不能走啊，一个国家失去良相，就如同一个人失去双手。”于是，房玄龄便继续在朝任职，辅佐太宗。贞观之治的背后故事以民为本：李世民曾对大臣说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”他深知百姓的力量，所以实行轻徭薄赋的政策，减轻农民的赋税和徭役负担，鼓励农民开垦荒地，发展农业生产。有一年，关中地区发生大旱，粮食减产，百姓生活困苦。李世民下令开仓放粮，赈济灾民，还派遣官员到各地巡查，帮助百姓解决实际困难。选贤任能：除了房玄龄、杜如晦、魏征等名臣，李世民还广纳其他人才。马周原本是一个穷困潦倒的书生，在常何的推荐下，李世民召见了他。马周在面谈中对时政提出了许多独到的见解，李世民大为赏识，立即任命他为监察御史，后来马周一路升迁，为贞观之治做出了重要贡献。完善科举：李世民大力发展科举制度，增加科举考试科目，进士科成为最重要的科目。有一次科举考试结束后，李世民站在宫殿的高台上，看着新科进士们鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄，尽入吾彀中矣！”意思是天下的优秀人才，都被我网罗来了。第3课开元盛世政治方面姚崇十策：唐玄宗即位后，想要励精图治，便邀请被贬官外地的姚崇重新回朝主持政务。姚崇向唐玄宗提出了十条建议，包括施仁政、不贪边功、禁止宦官干政、禁止皇亲国戚在中央任职、法治公正、减免赋税、停止建造寺庙宫殿、以礼对待大臣、允许大臣直谏、清除外戚过分的政治权力等。唐玄宗欣然接受，之后在公元714-720年紧紧遵照姚崇的建议改革，为开元盛世的出现奠定了基础。玄宗考县令：唐玄宗非常重视地方县令的选拔。开元四年，他亲自测试新任职的地方官员，出了很多与地方治理相关的题目，对于测试不合格的官员就全部淘汰，通过这种方式改革了人才选拔的方式，让有能力的人担任地方官职，为百姓更好地服务。张说封禅：开元十三年，在宰相张说的引导下，唐玄宗率领文武百官到泰山封禅。封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时举行的祭祀天地的大型典礼，以此彰显自己的功绩和统治的合法性。此次封禅规模宏大，耗费了大量的人力、物力和财力，从侧面也反映了当时唐朝国力的强盛。经济方面30 曲辕犁与筒车的故事：在开元盛世时期，农业生产技术不断改进，曲辕犁和筒车这两种重要的生产工具得到了发明和推广。有一位农民叫李老三，他家世代务农。以前用传统的犁耕地，不仅费力，而且效率低下。有一天，他听说村里来了个工匠，带来了一种新的犁叫曲辕犁。李老三好奇地去看，发现曲辕犁设计巧妙，操作灵活，能够轻松地转弯，而且入土深浅可以调节。他试用了一下，发现耕地的速度比以前快了很多，力气也省了不少。从此，他就用曲辕犁耕地，粮食产量也有所增加。而筒车的出现也让农民们受益良多。在河边的村子里，村民们以往都是靠人力从河里打水灌溉农田，非常辛苦。有个聪明的工匠根据水流的原理发明了筒车。筒车立在河边，随着水流缓缓转动，竹筒就会自动舀水，然后把水带到高处，倒入农田里。村民们看到后，纷纷效仿制作筒车，大大节省了灌溉农田的人力和时间。茶圣陆羽：唐朝时茶叶的种植有了长足发展，饮茶之风盛行，茶叶成为生活必需品。陆羽一生嗜茶，精于茶道。他游历各地，深入茶园，研究茶树的种植、茶叶的采摘和制作。他还品尝各种茶叶，记录它们的特点和口感。经过多年的积累和研究，陆羽著成了《茶经》。这本书系统总结了茶的种植、产地、烹饮、品鉴等知识，集唐中期以前茶文化之大成，是世界上第一部全面介绍茶的专著，陆羽也因此被尊称为“茶圣”。撒钱盛会：开元元年九月，唐玄宗在承天门宴请王公百官，命令左右侍从在楼下撒金钱，允许中书门下五品以上官及诸司三品以上官争拾之。德高望重的朝廷大员们纷纷撅着屁股捡钱，场面十分热闹。有官员还作诗记录：“九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。”不仅如此，宫中嫔妃无聊的时候，也常以撒钱为戏。天宝年间，内廷嫔妃每于春时，各于禁中结伴三人至五人，掷金钱为戏。文化方面诗坛盛景：开元盛世时期，诗歌创作达到了鼎盛。李白、杜甫、王维、孟浩然等一大批杰出的诗人涌现出来。李白性格豪放，喜欢游历名山大川。有一次，他来到长安，受到了唐玄宗的赏识，被召入宫中为翰林学士。在宫中，李白为唐玄宗和杨贵妃写诗助兴，留下了许多经典之作，如《清平调》三首。杜甫则更加关注社会现实和百姓疾苦。他在开元年间游历各地，写下了许多描绘自然风光和社会生活的诗歌。王维精通诗、书、画、音乐等，他的诗清新自然，富有禅意，如《山居秋暝》等。孟浩然的田园诗也别具一格，他与王维并称为“王孟”。这些诗人的作品风格各异，但都具有很高的艺术价值，反映了开元盛世时期丰富多彩的社会生活和人们积极向上的精神风貌。霓裳羽衣曲：唐玄宗精通音律，他亲自参与创作了《霓裳羽衣曲》。传说唐玄宗曾经梦游月宫，在月宫中听到了仙乐飘飘，十分美妙。醒来后，他凭借着记忆，再加上自己的音乐才华，创作出了《霓裳羽衣曲》。杨贵妃擅长舞蹈，她为《霓裳羽衣曲》编排了优美的舞蹈。每当唐玄宗和杨贵妃在宫中欣赏《霓裳羽衣曲》的歌舞表演时，仿佛置身于仙境之中。这首曲子和舞蹈融合了音乐、舞蹈、诗歌等多种艺术形式，是开元盛世时期文化繁荣的一个代表。梨园佳话：开元二年，唐玄宗设置梨园教习雅俗之乐，乐工被称为“皇帝梨园弟子”。唐玄宗经常亲自到梨园指导乐工们排练。有一次，一位年轻的乐工在演奏乐器时出现了失误，非常紧张，以为会受到惩罚。没想到唐玄宗不仅没有责怪他，还耐心地给他讲解演奏的技巧，让这位乐工十分感动。在唐玄宗的重视和支持下，梨园培养出了许多优秀的音乐人才，为唐朝的音乐发展做出了重要贡献。军事方面薛讷破吐蕃：开元二年，唐玄宗派遣右卫大将军薛仁贵长子薛讷在武街大败吐蕃。当时吐蕃十万兵马驻扎在大来谷，太仆少卿王晙与薛讷联合进攻吐蕃。王晙先是派遣七百勇士，穿着吐蕃的衣服，在夜里偷袭吐蕃军队，又派人在吐蕃军队后面五里的地方擂鼓迷惑吐蕃军队，吐蕃军队以为大唐大军进攻，慌乱中死伤过万。而薛讷驻扎在武街，距离大来谷二十里，吐蕃军队刚好在薛讷和王晙的中间地带，于是王晙又派兵偷袭吐蕃与薛讷会合，并在长城堡斩杀数万吐蕃军，取得了重大胜利。李祎破奚、契丹：开元二十年，契丹反叛，李祎率领唐军大破奚族和契丹族。李祎足智多谋，他分析了敌我双方的形势，制定了详细的作战计划。在战斗中，他身先士卒，带领唐军奋勇杀敌。经过激烈的战斗，唐军取得了辉煌的胜利，唐玄宗在应天门举行了盛大的献俘仪式，展示了唐朝的军威和强大。社会生活方面30 长安风情：唐朝都城长安是以隋朝大兴城为基础扩建而成的，规模宏伟，规划井然有序，居住人口达百万。长安既是政治、经济、文化交流中心，也是闻名中外的国际大都市。东市和西市是长安的商业中心，东市附近，贵族高官的邸宅较多，西市则更加繁华热闹，有绢行、装饰品行、果子铺、药行等许多行业，市内除唐朝人外，还有大量的西域胡商。胡商们带来了各种新奇的商品，如香料、珠宝、胡服等，他们的酒店里，有甘美的葡萄酒，还伴随着胡姬跳的胡旋舞，吸引了很多人前来观看和消费。开放的社会风气：开元盛世时期社会风气比较开放，兼容并包。许多女子接受诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河、射箭、下棋等活动。有一位大家闺秀叫李小姐，她不仅精通琴棋书画，还喜欢骑马射箭。她经常穿着胡服，骑着马在长安的街道上驰骋，成为了一道独特的风景。这种开放的社会风气，让人们的生活更加丰富多彩，也体现了唐朝的自信和包容。第4课安史之乱与唐朝衰亡安史之乱安禄山认杨贵妃为母：唐玄宗第一次见到安禄山就对他颇有好感。安禄山虽是胡人且体型肥胖，重达三百多斤，但跳起胡旋舞来却十分灵活，宛如小陀螺，轻易就用舞姿征服了唐玄宗和杨贵妃。安禄山趁机跪地请求杨贵妃收他为义子，杨贵妃也想攀附有实力的外臣，便欣然同意。公元751年，安禄山四十九岁生日时，三十三岁的杨贵妃亲自主持了“洗儿礼”。她让宫女们把安禄山放在华清池里刷洗，之后又把他包成大肉粽子的样子，用彩车抬着招摇过市。安禄山起兵叛乱：安禄山兼任河东节度使后，掌握了天下三分之一的兵马，权力达到顶峰。杨国忠嫉妒安禄山，曾不断提醒唐玄宗安禄山可能要造反，但唐玄宗却对安禄山十分信任，认为他是泥腿子出身，只是自己以胡制胡的工具，不会像权臣那样有庞大的家族支撑。公元755年，安禄山从范阳起兵造反，以“清君侧”为名，宣称要讨伐逆臣杨国忠。他率领的三镇兵马因长期与北方的奚族和契丹族作战，是唐朝最有战力的边防军之一，其中精锐是他干爹张守珪的老底子。安禄山一路势如破竹，高仙芝和封常清临时组织起来的军队无法抵挡，东都洛阳很快失守。潼关失守：高仙芝等人退守潼关后，安禄山的进攻势头暂时被遏制。但唐玄宗却责怪高仙芝等人阻敌不力，将其斩杀。之后，河西节度使哥舒翰带领河西地区的兵马入驻潼关。哥舒翰分析局势后认为，安禄山不能久拖，只要坚守潼关，就能让孤立无援的叛军自行瓦解。然而，唐玄宗对安禄山由爱生恨，勒令哥舒翰出关与安禄山决战。结果哥舒翰因兵力不足，河西带来的兵马损失殆尽，潼关也被攻破。马嵬兵变：潼关失陷后，唐玄宗逃往西蜀避难。行至马嵬驿时，禁军统领龙武大将军陈玄礼带领将士发动哗变，先是要求唐玄宗杀死杨国忠，杨国忠死后又要求唐玄宗杀死杨玉环。最终，唐玄宗无奈下命人将杨玉环缢杀。安史叛军内乱：唐肃宗在灵武即位后着手反攻。至德二年正月，安禄山被他的儿子安庆绪所杀，安庆绪继位称帝。安庆绪为了笼络史思明，任命史思明为范阳节度使，但史思明因安庆绪杀父，渐渐不服从他的调度。乾元二年，史思明杀安庆绪，也自称大燕皇帝，并再次攻下洛阳。后来，史思明同样被他的儿子史朝义所杀。唐朝衰亡黄巢起义：公元874年，唐朝出现天灾，北方大旱，南方水涝，而统治者却依然压榨百姓，百姓走投无路，黄巢起义爆发。起义军从受灾最为严重的河南开始，一路席卷，攻破了洛阳、潼关等重要隘口，唐僖宗仓皇逃跑。878年，黄巢攻破都城长安，登基称帝，将李唐王朝的宗室，以及四品以上的文武大臣全都给杀了。但后来，黄巢起义军受到了节度使的合力围剿，再加上朱温的叛变，黄巢最终在遗憾中自杀身亡。朱温篡唐：朱温本是黄巢起义军的将领，后来叛变投靠唐朝，成为唐朝的大将。在黄巢起义失败后，朱温的势力逐渐壮大，成为大唐最有实力的军阀。他用自己的手段除掉了李茂贞，顺利地把唐昭宗抓到自己手下，挟天子以令诸侯。904年，朱温杀死唐昭宗，又把唐昭宗的儿子唐哀宗拉出来做皇帝。为了断绝李唐王朝的血脉，朱温还把另外9名皇子用毒酒杀死。907年，朱温逼迫唐哀宗禅位给自己，唐朝正式灭亡。白马驿之祸：公元905年，朱温在九曲池大摆宴席，宴请唐昭宗的9个儿子，在他们醉酒之际，下令将他们全部勒死，尸体被随意扔进九曲池。同年6月，朱温伪造圣旨，将以裴枢为首的30几名朝中重臣聚集在白马驿杀害，随后把尸体投入黄河，史称“白马驿之祸”。从此，忠于李唐的高官全部遇害，这一事件让地方官员惶恐不已。其他传说30 鬼怪出没传说：在安史之乱期间，有许多关于鬼怪出没的传说。有人声称看到过长着三头六臂的怪物，还有人描述了类似幽灵的生物在战场上出没。这些奇怪的现象使得人们在战乱时期更加恐惧不安。鬼市再现传说：在战乱期间，一些城市废墟上竟然出现了鬼市。据说在这些鬼市中，能看到一些神秘的身影在交易物品，而且交易的物品也多是一些稀奇古怪的东西。这些鬼市的出现引发了许多关于战乱时期神秘现象的讨论。火宅地狱传说：安史之乱期间，许多寺庙被毁，僧侣们逃难途中遭到杀害。传说这些死去的僧侣的灵魂被困在了火宅地狱中，无法超生。人们相信这是上天对人间战乱的一种惩罚，也反映了当时社会的动荡和人们的恐慌。第5课隋唐时期的民族交往与交融文成公主入藏唐太宗时期，吐蕃赞普松赞干布统一了青藏高原的各个部落，他十分仰慕中原文化，多次派使者前往唐朝请婚。唐太宗最终同意将文成公主嫁给他.641年，文成公主踏上了入藏之旅。她带去了大量的物品，包括蔬菜种子、茶叶、丝绸、工艺品，以及佛经、医药、历法、生产技术等方面的书籍。松赞干布为迎接文成公主，专门修建了布达拉宫。传说文成公主在远嫁吐蕃赞普松赞干布的路上，途经赤岭，她取出皇后所赠“日月宝镜”，镜中呈现出长安的景象，宝镜失手落地摔成两半，分别落在东西两座山上，形成了日月山，成为唐蕃友好的象征。文成公主入藏后，松赞干布还派遣贵族子弟到长安学习，请求唐朝给予蚕种，并派遣掌握各种专业技能的工匠，极大地促进了吐蕃经济和社会的发展，也增进了唐蕃的友好关系。唐中宗时，唐蕃再度和亲，金城公主嫁给尺带珠丹，她带去大批丝绸、乐器等以及各类工匠、艺人。尺带珠丹上书唐朝皇帝说，唐朝和吐蕃“和同为一家”.唐太宗与突厥630年，唐太宗击败东突厥，各酋长及子嗣继位者接受唐廷的册封。当时，唐太宗采纳大臣“全其部落，顺其土俗”的建议安置突厥降户，有几百名突厥首领入朝为官。唐太宗实行开明的民族政策，被西北各族尊奉为“天可汗”.之后，唐高宗时，唐朝又灭西突厥，中央政权完全统一西域，还先后设置安西都护府和北庭都护府，管辖西域的天山南北地区.744年，唐朝联合漠北回纥等出兵平定了后突厥汗国，突厥于8世纪中后期解体，在我国北方退出历史舞台.回纥与唐朝唐玄宗时，回纥首领骨力裴罗统一漠北，建立回纥汗国，成为大漠南北最强大的势力，他接受唐玄宗的册封，号怀仁可汗。安史之乱爆发后，回纥曾出兵助唐平叛。后来，回纥上表请求改名回鹘，获得唐朝同意。唐朝后期，双方贸易往来频繁，唐朝多用绢帛换取回鹘的马匹.9世纪，回鹘部众离散，汗国灭亡，余众一部分南下融入汉人等当地民众中，其他西迁到河西走廊和西域，其中大多数西迁到新疆地区，逐渐与当地民众融合，成为维吾尔族先民的主体.渤海国与唐朝靺鞨是我国东北地区的古老民族，其中粟末靺鞨于7世纪基本统一各部，建立政权。唐玄宗封渤海国首领大祚荣为渤海郡王，以渤海为号，渤海与唐朝经贸往来频繁，多次派遣留学生到唐朝求学，经济文化发展很快，被称为“海东盛国”.南诏与唐朝隋唐时期，云南苍山洱海一带分布着六个部落，称为六诏，其中最南部的部落统一了其他五诏。唐玄宗册封其首领皮逻阁为云南王，南诏政权建立，皮逻阁还派孙子赴长安朝见唐玄宗。南诏崇尚儒学，多次派遣贵族大臣和子弟到成都求学，就学者多达上千人.文化交融的佳话在长安的街头，时常能看到来自不同民族的身影。西域的胡商们带着香料、珠宝，操着独特的口音叫卖，他们的店铺里摆满了中原少见的奇珍异宝。而唐朝的文人雅士们，也对这些异域风情充满好奇，常常与胡商们交谈，了解远方的风土人情。30 有一位名叫李逸的年轻书生，对西域文化痴迷不已。一日，他在集市上结识了一位来自回纥的乐师阿里木。阿里木随身带着一把造型奇特的乐器，弹奏起来音色悠扬，宛如天籁。李逸被深深吸引，便向阿里木请教。阿里木欣然应允，不仅教他弹奏乐器，还讲述了回纥的音乐传统，以及音乐在他们生活中的重要地位。李逸学得入神，常常与阿里木彻夜长谈，交流两国文化的异同。在阿里木的影响下，李逸的诗作中开始融入西域音乐的韵味，他的诗词吟诵起来更加朗朗上口，情感表达也更为丰富。另一边，在长安的宫廷宴会上，也能看到民族融合的影子。宫廷乐师们将中原的雅乐与西域传来的胡乐巧妙融合，创作出了许多令人陶醉的新曲。舞者们身着华丽服饰，既有中原的锦绣霓裳，又有西域风格的配饰，她们翩翩起舞，舞姿婀娜多姿，将两种文化的美感展现得淋漓尽致。民间的友好互动在边境的城镇，百姓们的生活更是与民族交往紧密相连。敦煌，这座丝绸之路上的重要节点，居住着汉、吐蕃、回纥等多个民族。当地有个年轻的汉族姑娘柳儿，心灵手巧，擅长刺绣。她结识了一位吐蕃姑娘卓玛，卓玛对柳儿的刺绣技艺赞不绝口，柳儿也对卓玛编织的精美毛毯着迷。两人时常相聚，互相学习技艺。柳儿教卓玛如何用丝线绣出细腻的花朵，卓玛则教柳儿挑选羊毛、编织复杂的图案。久而久之，敦煌市面上出现了融合两种风格的手工艺品，既有中原刺绣的精致，又有吐蕃编织的粗犷豪放，深受往来商旅的喜爱。在北方的草原上，回纥的牧民们与唐朝的边民也建立了深厚的情谊。每到换季的时候，回纥牧民会驱赶着肥壮的牛羊来到边境集市，与唐朝边民交换茶叶、丝绸等生活用品。唐朝边民们热情好客，会邀请回纥牧民到家中做客，品尝中原美食。有一年冬天，草原遭遇暴雪，许多回纥牧民的牲畜冻死，食物短缺。唐朝边民得知后，自发组织起来，带着粮食、衣物翻过雪山送去援助。回纥牧民们感激不已，待来年春天，草原复苏，他们用最好的奶制品和羊毛回报唐朝边民。民族通婚的温馨故事隋唐时期，民族通婚现象逐渐增多，促进了民族血脉的交融。在河东地区，有一位汉族军官叫张猛，他驻守边疆多年，与回纥人打交道频繁。在一次偶然的机会中，他结识了回纥姑娘阿依古丽。阿依古丽被张猛的英勇和善良所打动，张猛也对阿依古丽的热情大方心生好感。两人渐渐相爱，最终结为夫妻。婚后，张猛带着阿依古丽回到家乡，起初，村民们对这位外族媳妇有些陌生和好奇，但阿依古丽用她的真诚和勤劳赢得了大家的认可。她学会了汉语，跟婆婆学习做中原的饭菜，还把回纥的舞蹈和音乐带到村里，让村民们大开眼界。他们的孩子既继承了汉族父亲的坚毅，又有着回纥母亲的爽朗，一家人的生活幸福美满。类似的故事在各地都有发生。在西南的南诏地区，一位南诏贵族子弟迎娶了唐朝派来的官员之女。女方带来了先进的中原教育理念，教孩子们读书识字、学习礼仪；男方则让女方领略到南诏独特的自然风光和民俗风情。他们的家庭成为了文化交流的小港湾，孩子们长大后，有的入朝为官，为唐朝与南诏的友好往来贡献力量，有的回到家乡，传播中原文化。这些故事、轶事和传说，如同点点繁星，照亮了隋唐时期民族交往与交融的历史画卷，展现出那个时代开放包容、多元共生的繁荣景象。第6课隋唐时期的中外文化交流玄奘西行玄奘出生于洛州缑氏，受父亲影响，从小研读佛经，十五岁时便能背诵和讲解《涅槃》，后因觉得国内佛经汉译本不完善，便萌发了去天竺取经的念头。当时唐朝边地戒备森严，出国需持有政府发给的过所，但玄奘的申请未获批准。贞观元年，关中饥荒，政府允许百姓外出就食，玄奘趁机混入饥民队伍离开长安.西行途中，玄奘徒步走到大沙漠边缘，虽有人劝他不要独自穿过，但他决心坚定，一位老人送给他一匹曾十五次越过大沙漠的识途老马。在沙漠中，他遭遇了诸多危险，如沙尘暴，黄沙漫天，天地变色，老马也一度迷失方向，他只能依靠死人枯骨和驼马粪便辨认路径。有一次，他不慎打翻水袋，在无水的情况下坚持前行，人和马最终昏倒，幸运的是，午夜后他苏醒过来，又走了一段路后，老马识途，将他带到了草地，他才得以获救.历经千辛万苦，玄奘于贞观二年夏天到达天竺。在天竺，他遍访名僧大师，游历包括印度、巴基斯坦、孟加拉等国的五天竺，还曾在印度曲女城举行学术辩论会，前来听讲的有十八个国王和六七千学者，其主讲倾倒了听众，成为印度文化史上的一次盛举.30 贞观十七年春天，玄奘结束访学，用大象和马匹驮回六百五十七部佛教典籍和许多佛像。回到长安后，他受到京城僧俗的隆重欢迎，唐太宗也召见了他，并嘱其写一部游记。此后十九年，玄奘用心译经，常常“三更暂眠，五更复起”，共译经七十四部，一千三百三十九卷，一千三百多万字，还将《道德经》译成梵文，并把印度已失传的《大乘起信论》回译成梵文.鉴真东渡鉴真出生于扬州，父亲是信仰佛教的商人，他十四岁剃度当和尚，十八岁后到洛阳、长安游学，学到不少建筑和医学知识，回到扬州后主持大明寺，授戒僧徒达四万多人.公元743年冬天，鉴真开始第一次东渡尝试，但因官府不准出国而失败。此后十年内，他五次东渡皆因自然和人为原因未能成功，甚至双目失明，但他毫不气馁。天宝十二载，六十六岁的鉴真第六次东渡成功，历时两个多月，行程艰难.鉴真到达日本后，除带去大量佛经外，还将寺院建筑、佛像雕塑、医药等方面的技术和有关书籍传到日本，并定居奈良。他在日本传授佛经，传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越贡献。他主持修建的唐招提寺，以及寺内的鉴真像，被日本视为国宝.遣唐使与阿倍仲麻吕隋唐时期，日本多次派遣遣唐使来华，跟随使节的还有众多留学生和留学僧。日本的遣唐使规模庞大，最多的一批超过500人.阿倍仲麻吕是其中的杰出代表，他汉名朝衡，字巨卿。他来到唐朝后，努力学习中华文化，参加科举考试，高中进士，在唐朝为官，与李白、王维等文人交往密切，留下了许多动人的诗篇和友谊佳话。他在唐朝生活了多年，为中日文化交流贡献了自己的力量.与新罗的交往新罗派遣使臣和大批留学生到唐朝学习先进文化，其中崔致远最为著名。他少年时到唐朝留学，考中进士后留在长安做官，回国后任侍读兼翰林学士，晚年隐居，致力于传播儒家文化，其诗文集《桂苑笔耕》20卷，受到中国文学界重视.许多新罗商人也来到中国经商，双方陆上和海上贸易往来活跃。新罗还仿唐制建立政治制度，采用科举制选拔官员，引入中国的医学、天文、历算等科学技术，其建筑、艺术、服饰等也多受唐朝影响，朝鲜半岛的音乐传入中国后，不仅在唐朝宫廷演出，还在民间广泛流传.长安城中的异域风情在隋唐繁华的长安城中，处处都能感受到中外文化交流碰撞出的火花。西市，作为当时国际贸易的中心，汇聚了来自世界各地的奇珍异宝与异域商人。这里有经营香料的波斯店铺，浓郁的香气弥漫在街巷间，引得路人纷纷驻足。店主人操着不太流利的汉语，热情地向顾客介绍各种香料的用途，从用于宗教仪式的乳香，到能增添衣物芬芳的安息香，应有尽有。有一位年轻的画师名叫杜若，常来西市寻找绘画灵感。一日，他走进一家西域珠宝店，店内琳琅满目的宝石让他目不暇接。店主是一位大食商人，看出杜若对宝石的喜爱，便拿起一颗蓝宝石，用生硬的汉语讲述它在大食文化中的象征意义——代表着神秘与高贵，能为佩戴者带来好运。杜若被深深吸引，不仅买下了这颗宝石，还与店主约定，日后常来交流绘画与大食文化。此后，杜若的画作中开始频繁出现带有西域风格的元素，他用细腻的笔触描绘出异国风情的建筑、服饰，作品在长安画坛崭露头角。在长安的酒肆中，也时常能看到胡姬翩翩起舞的身影。她们身着鲜艳的胡服，裙摆飞扬，伴随着欢快的胡乐，旋转、跳跃，引得满堂喝彩。文人墨客们更是爱在此处饮酒作乐，欣赏胡姬表演，同时吟诗作对。诗人李白就是这里的常客，他曾醉眼朦胧地看着胡姬，挥笔写下“胡姬貌如花，当垆笑春风”的诗句，将胡姬的美貌与酒肆的热闹场景描绘得淋漓尽致。这些胡姬带来的不仅是舞蹈与欢乐，还传递着西域的文化与风情，让长安的夜生活更加丰富多彩。海上丝绸之路上的冒险隋唐时期，海上丝绸之路蓬勃发展，无数商船扬帆远航，穿梭于波涛之间，连接起东西方的贸易与交流。广州港，作为重要的海上贸易枢纽，每日都有大量船只进出。30 有一位名叫林远的年轻商人，心怀壮志，决定踏上前往南洋诸国的商船，拓展家族的生意。他乘坐的商船满载着瓷器、丝绸等中国特产，船帆鼓起，乘风破浪。然而，海上的旅程并非一帆风顺。行至半途，遭遇了一场凶猛的台风，狂风呼啸，巨浪滔天，商船在波涛中剧烈摇晃，船员们惊恐万分。林远紧紧抱住桅杆，心中默默祈祷。幸运的是，船长经验丰富，指挥船员们沉着应对，调整船帆方向，抛下重物稳定船身，最终熬过了台风。抵达南洋后，林远见识到了截然不同的风土人情。在一个岛国，当地人对中国的瓷器痴迷不已，他们用珍贵的香料、奇异的木材与林远交换。林远还发现，这里的建筑风格独特，多以竹木为材，造型精巧，与中国的砖石建筑大相径庭。他在当地停留期间，学习了一些简单的南洋语言，了解到他们的宗教信仰、风俗习惯，回国后，将这些见闻一一讲述给家人朋友，为家乡人打开了一扇了解海外世界的窗口。寺庙中的国际交流隋唐时期佛教昌盛，寺庙成为中外文化交流的重要场所。在洛阳的白马寺，常常能看到来自不同国家的高僧大德汇聚于此，共同探讨佛法奥义。有一位来自天竺的高僧达摩波罗，听闻白马寺的盛名，远渡重洋前来交流学习。他带来了天竺最新的佛教典籍与修行方法，与中国的高僧们日夜切磋。寺中的一位年轻和尚慧能，对达摩波罗带来的禅修方法产生了浓厚兴趣。达摩波罗见慧能聪慧好学，便悉心指导，教他如何通过冥想、观呼吸来净化心灵，达到更高的修行境界。在交流过程中，双方也分享着各自国家的文化习俗。达摩波罗讲述天竺的种姓制度、节日庆典，慧能则介绍中国的传统节日、礼仪规范。他们的交流不仅丰富了彼此对佛法的理解，也让寺庙中的其他僧人拓宽了视野，感受到世界文化的多元性。民间技艺的跨国传承除了官方的往来与学术的交流，民间技艺也在隋唐时期悄然传播。在扬州，有一项古老的剪纸技艺，以其精美绝伦的图案和细腻的刀法闻名遐迩。一位新罗的年轻女子金秀妍，随父亲来到扬州经商。偶然的机会，她看到了一位老艺人现场展示剪纸技艺，瞬间被那一张张红纸变出的奇妙图案吸引住了。金秀妍主动向老艺人拜师学艺，老艺人被她的诚意打动，欣然收下这个异国徒弟。在学习过程中，金秀妍克服了语言障碍和文化差异，日夜苦练。她将新罗传统服饰的花纹融入到扬州剪纸中，创作出了独具特色的作品。回到新罗后，她把这门技艺传授给家乡人，从此，扬州剪纸的风格在新罗大地生根发芽，成为两国文化交流的一段佳话。这些丰富多彩的故事、轶事和传说，生动地展现了隋唐时期中外文化交流的深度与广度，让那个时代的开放与包容跃然纸上，为后世留下了宝贵的历史记忆。第7课隋唐时期的科技与文化科技方面雕版印刷术的故事：在唐朝前期，有一位名叫李瑶的书生，他非常喜欢读书和抄书。但随着他想读的书越来越多，靠手抄的方式实在是太慢了，而且很容易出错。有一次，他看到集市上有人用一种刻有图案的模具在布料上印花纹，受到了很大的启发。于是，李瑶尝试着把文字刻在木板上，然后涂上墨，再把纸覆盖在上面轻轻按压，这样就可以快速地得到一页印满文字的纸张了。他用这种方法印制了自己喜欢的书籍，还把这个方法介绍给了其他的书生和工匠。后来，这种技术逐渐流传开来，被广泛应用于印制佛经、日历、诗集等。868年，雕版印刷的《金刚经》问世，它是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品，其印刷精美，刀法纯熟，字体清晰，充分展示了当时雕版印刷术的高超水平。僧一行与《大衍历》：僧一行在唐玄宗时被征召入宫，专门从事天文历法的研究。为了制定出更准确的历法，他组织了一次大规模的天文观测活动。他带领着一群弟子，在全国各地设立了多个观测点，测量日影长度、北极星高度等数据。在观测过程中，他们遇到了很多困难，比如天气不好、仪器损坏等，但僧一行始终没有放弃。经过多年的努力，他终于完成了《大衍历》的编制。《大衍历》以其科学的计算方法和精确的预测结果，成为了当时世界上最先进的历法之一。此外，僧一行还通过观测发现了恒星位置移动的现象，比西方早了将近一千年。30 孙思邈与《千金方》：孙思邈自幼体弱多病，经常遭受病痛的折磨，这让他从小就立志要成为一名医生，帮助更多的人摆脱疾病的困扰。他年轻时就开始游历各地，拜访名医，学习各种医学知识和治疗方法。他在医学上非常勤奋和刻苦，不仅研读了大量的古代医学典籍，还亲自采集草药，尝试各种药方。有一次，他在山中遇到了一位病重的老人，老人的症状非常奇怪，很多医生都束手无策。孙思邈仔细地为老人诊断，经过一番思考，他开出了一个独特的药方。老人服用后，病情逐渐好转。这件事情让孙思邈更加坚信医学的重要性和自己的使命。经过多年的积累和实践，孙思邈终于写成了《千金方》。在书中，他总结了唐以前历代的医学理论和实践经验，收集了5300多个药方，记载了800多种药物，对中医的发展产生了深远的影响，他也因此被后世尊为“药王”。思想文化方面韩愈谏迎佛骨：唐宪宗时期，佛教盛行，很多人都痴迷于佛教的教义和仪式。有一次，宪宗打算将佛骨迎入宫中供奉，以此来祈求国家的繁荣和人民的幸福。韩愈得知后，非常反对这种做法。他认为佛教是外来的宗教，耗费了大量的人力、物力和财力，而且很多人因为信佛而荒废了自己的本职工作，对社会的发展造成了不良影响。于是，韩愈写了一篇《论佛骨表》呈递给宪宗，在表中他言辞激烈地批评了佛教，指出迎佛骨是一种迷信行为，会误导民众。宪宗看了韩愈的表后，非常生气，差点要将韩愈处死，后来在其他大臣的求情下，才将韩愈贬到了潮州。但韩愈并没有因此而改变自己的观点，他在潮州仍然坚持自己的儒家思想，积极传播文化，为当地的发展做出了贡献。柳宗元的哲学思想：柳宗元是唐朝著名的思想家和文学家，他自幼聪明好学，对各种思想流派都有深入的研究。他主张“天人相分”，认为天是自然的存在，没有意志和情感，不会对人类的行为进行赏罚。有一次，他和朋友一起讨论关于天是否有意志的问题。朋友认为天会因为人类的善恶而给予相应的报应，柳宗元则不同意这种观点。他举例说，自然界中的风雨雷电等现象都是自然规律的表现，与人类的行为无关。人类应该通过自己的努力和智慧去认识自然、利用自然，而不是依赖于天的恩赐。柳宗元的这种唯物主义思想在当时具有很大的进步意义，对后世的哲学发展也产生了一定的影响。文学艺术方面李白的浪漫人生：李白年少时便才华横溢，心怀壮志，渴望能够在政治上有所作为，实现自己的理想抱负。他游历四方，结交朋友，饮酒作诗，留下了许多脍炙人口的诗篇。有一次，李白来到了黄河边，看到奔腾不息的黄河水，心中涌起了无限的豪情。他即兴创作了《将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，以夸张的手法和豪迈的语言，表达了自己对人生的感慨和对时光的珍惜。后来，李白得到了唐玄宗的赏识，被召入宫中担任翰林学士。在宫中，他为唐玄宗写诗作词，深受皇帝和贵妃的喜爱。但李白生性豪放，不愿受到宫廷规矩的束缚，他经常在酒后狂放不羁，做出一些惊人之举。有一次，他在醉酒后让高力士为他脱靴，得罪了高力士，最终被唐玄宗疏远，离开了宫廷。但李白并没有因此而消沉，他继续游历天下，创作了大量的诗歌，成为了中国文学史上的“诗仙”。杜甫的忧国忧民：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱等社会动荡。他亲眼目睹了战争给人民带来的痛苦和灾难，心中充满了对国家和人民的忧虑。他的诗歌真实地反映了当时的社会现实，被誉为“诗史”。在安史之乱期间，杜甫被困在长安，他思念家乡和亲人，写下了《春望》，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了他对国家沦陷的悲痛和对亲人的思念之情。后来，杜甫流落到四川，在成都郊外搭建了一座草堂，过着艰苦的生活。尽管如此，他仍然心系天下，关心着国家的命运和人民的疾苦。他在草堂中创作了《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，体现了他的高尚情怀和伟大抱负。颜真卿与书法：颜真卿自幼热爱书法，他早年学习褚遂良的书法，后来又拜张旭为师，学习草书。张旭是当时著名的书法家，他的草书风格豪放，气势磅礴。颜真卿在张旭的指导下，刻苦练习，书法技艺不断提高。有一次，颜真卿为了练习书法，竟然忘记了吃饭和睡觉。他的妻子心疼他，劝他休息一下，但颜真卿却说：“我只有不断地练习，才能写出更好的字。”经过多年的努力，颜真卿形成了自己独特的书法风格，他的字端正劲美，雄浑敦厚，具有很高的艺术价值。颜真卿的书法作品不仅在国内备受推崇，还流传到了日本、朝鲜等国家，对这些国家的书法发展产生了重要影响。他的《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等作品，被后世书法家视为经典，不断地被临摹和学习。30 吴道子的绘画传奇：吴道子年轻时就展现出了非凡的绘画天赋，他的画落笔雄劲，风格奔放，尤其擅长画人物画和宗教画。有一次，吴道子在洛阳的一座寺庙中作画，他画的是一幅佛教壁画，画面上的佛像栩栩如生，仿佛要从墙上走下来一样。很多人都来观看他作画，大家都被他的绘画技艺所折服。据说，当吴道子画完最后一笔时，寺庙里突然响起了一阵钟声，仿佛是上天在为他的画作喝彩。还有一次，唐玄宗想看嘉陵江的山水美景，于是让吴道子去嘉陵江写生。吴道子回来后，唐玄宗问他画了多少幅画，吴道子说：“臣无粉本，并记在心。”然后，他在大同殿的墙壁上，只用了一天的时间，就画出了嘉陵江三百里的山水风光，气势磅礴，令人叹为观止。吴道子的绘画对后世产生了深远的影响，他被后人尊称为“画圣”，他的作品《送子天王图》等，成为了中国绘画史上的经典。敦煌莫高窟的传说：传说在很久很久以前，有一位名叫乐僔的和尚，他云游到了敦煌的鸣沙山脚下。傍晚时分，他突然看到对面的三危山上金光闪耀，仿佛有千万尊佛像在金光中显现。乐僔和尚被这神奇的景象所震撼，他认为这是佛的旨意，于是决定在鸣沙山上开凿洞窟，供奉佛像，弘扬佛法。从那以后，乐僔和尚就开始了艰苦的开凿工作，他一斧一凿，慢慢地在悬崖上挖出了第一个洞窟。后来，越来越多的和尚和信徒来到这里，他们纷纷效仿乐僔和尚，继续开凿洞窟，绘制壁画，塑造佛像。经过数百年的努力，终于形成了规模宏大的敦煌莫高窟。这些洞窟中的壁画和雕塑，题材丰富，技艺精湛，生动地反映了当时的社会生活、宗教信仰和文化艺术，成为了世界上独一无二的艺术宝库。第二单元辽宋夏金元时期民族关系发展和社会变化第8课北宋的政治陈桥兵变周世宗柴荣死后，年仅七岁的柴宗训继位，由符太后掌管政权。公元960年正月初一，后周君臣正在欢庆新年，突然接到紧急边报，称北汉和辽合兵大举南犯。符太后和执政大臣们不辨真假，仓促派遣赵匡胤率领禁军前往抵御。初三晚上，赵匡胤带领大军在陈桥驿宿营。深夜，在赵匡胤的弟弟赵匡义和谋士赵普的策划鼓动下，军中一部分将官发动兵变，声言要拥立赵匡胤做皇帝。这时，赵匡胤假装酒醉不醒。第二天天明，诸将直接拥进赵匡胤的寝所，把一件黄袍披在他的身上，纷纷向他跪拜，高呼万岁。赵匡胤黄袍加身后，立即回师开封。由于他在军队中的威望以及禁军的支持，开封的后周禁军守将石守信、王审琦等人纷纷倒戈，开城迎接赵匡胤。赵匡胤顺利废掉后周皇帝，自己做了天子，改国号为宋，定都开封，史称北宋，赵匡胤就是宋太祖。杯酒释兵权宋太祖赵匡胤夺得皇位后，担心手下的武将也会像他一样发动兵变，夺取政权。一天，他专门设宴，把石守信、高怀德等禁军高级将领请来喝酒。酒过三巡，宋太祖忽然叹了口气，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，但做皇帝也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石守信等人忙问原因，宋太祖说：“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？”石守信等听出了话外之音，慌忙磕头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖说：“你们虽然无异心，然而你们部下如果想要富贵，把黄袍加在你们身上，你们即使不想当皇帝，恐怕也不行吧？”石守信等将领听了，都吓得满头大汗，连忙恳请宋太祖给他们指一条生路。宋太祖说：“人生在世，就像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多积攒些金银钱财，多享受一些快乐，使子孙后代不至于穷困而已。你们不如放弃兵权，到地方上去做个大官，多买些良田美宅，为子孙后代留下永久的产业，同时日夜饮酒相欢，以终天年。我再与你们联姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”30 石守信等将领见宋太祖把话说到这个地步，知道已经没有回旋的余地，于是纷纷上表称自己有病，请求解除兵权。宋太祖欣然同意，第二天就下令免去了他们的禁军职务，让他们到地方上去做节度使等官职。宋太祖与曹彬平江南北宋开宝七年（974年）九月，宋太祖赵匡胤诏命大将曹彬为主帅，潘美为副帅，率兵南下，征讨盘踞在江南一带的南唐国。曹彬等将士即将出发的时候，太祖在讲武殿设宴，为将士们壮行。酒过三巡菜过五味，曹彬起身离席，行至御榻前跪拜，请示皇帝当面授予他处分违纪将士的权力。宋太祖从怀中掏出一封信，交给曹彬，说：“如何处分违纪将士，都在这封信中。潘美以下将士有罪，你就打开这封信，将其斩首，不必再向朕请示！”众将吓得两股战栗，慌里慌张退下大殿。大军很快就平定了江南，一路上没有一人胆敢违抗军令败坏军纪。大军凯旋回京，太祖再度设宴讲武殿。众人举杯的时候，曹彬又跪拜在御榻前。曹彬说：“臣等所幸没有失败，出发前陛下交给我的信都没机会拆开看。”说完将那封信取出，呈递给太祖皇帝。太祖慢条斯理打开那封信，当众展开，竟然是一张白纸。众人唏嘘不已，暗暗叹服皇帝计谋过人。王安石变法北宋立国后，加强中央集权，但也带来了官僚机构冗杂、军队数量激增等问题，导致“三冗”危机，财政压力巨大，国家积贫积弱。嘉佑三年（1058年），王安石向宋仁宗上书，认为唯有变法改革才能改变宋朝积贫积弱的情况，但宋仁宗未采纳。1067年，宋神宗赵顼即位，希望有所作为，开始寻求支持变法的人。1068年，神宗诏王安石，王安石递了《本朝百年无事札子》，提出宋朝的社会问题及变法方向和方法。经过半年考察，神宗最终决定用王安石辅佐自己实现强兵富国的理想。熙宁二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石为参知政事，着手准备改革。设立制置三司条例司，作为变法独立的决策机构。随后，一系列变法措施陆续推出，如青苗法，在灾荒或青黄不接时由政府出资借贷给农民，抑制了高利贷盛行。农田水利法鼓励吏民兴修水利、开垦废田、疏通河道。免役法将原来轮充差役的办法，改由州县政府出钱募人应役。然而，变法在执行环节上出现了重大偏差。比如青苗法，一些地方官员为了政绩，强行让百姓借贷，而且利息计算等也出现问题。加上变法触动了保守派的利益，围绕着是否废除新法，以王安石为首的变法派和反变法保守势力进行了激烈斗争。熙宁七年（1074年），宋朝遭遇大旱，郑侠将所见场景绘成《流民图》呈给宋神宗，请求朝廷罢除新法。王安石被迫辞去宰相职位。熙宁八年（1075年），王安石被宋神宗再次拜为丞相，继续主持变法。但王安石与同为变法派的吕惠卿关系越发紧张。熙宁九年（1076年），王安石再次辞去丞相职位。元丰八年（1085年），支持变法的宋神宗因病去世，宋哲宗即位，高太后临朝听政，启用司马光为相，将王安石新法内容尽数废除。元祐八年（1093年），宋哲宗亲政后召回变法派大臣章惇继续变法，恢复了王安石变法中的多项内容。北宋“六贼”乱政北宋末年，宋徽宗身边有蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦六人，被称为“六贼”。蔡京是北宋奸臣，熙宁二年（1069年）得中进士。他历经多朝，对王安石的新法很有研究。宋徽宗即位后，起用蔡京为宰相，继续推行新法。蔡京掌权期间，腐败至极，他与其他“五贼”互相勾结，排斥异己。民间称“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”，可见其卖官鬻爵之猖獗。王黼为人多智善佞，寡学术。他因助蔡京复相，骤升至御史中丞等职。后来他取代蔡京执政，伪顺民心，悉反蔡京所为，以沽名钓誉。他还利用权势广求子女玉帛，生活糜烂奢华。朝廷欲联金攻辽，王黼竭力怂恿，不遗余力，且大肆搜括，计口出钱，得钱六千余万缗，买五、六座空城伪称胜利。童贯是北宋宦官，性巧媚。他初任供奉官，在杭州为徽宗搜括书画奇巧。他助蔡京为相，后领枢密院事，掌兵权二十年，权倾内外。时称蔡京为“公相”，称他为“媪相”。宣和四年攻辽失败，他乞金兵代取燕京，以百万贯赎燕京等空城而回，侈言恢复之功。梁师成是北宋末宦官，凡御书号令皆出其手，并找人仿照帝字笔迹伪造圣旨。他贪污受贿，卖官鬻职等无恶不作，甚至连蔡京父子也谄附，故时人称之为“隐相”。30 朱勔受蔡京提拔，在江南一带搜刮珍奇异宝、名花古木，其及其爪牙们仗着皇帝的势力在江南横行霸道，拆墙破屋、敲诈勒索，弄得民不聊生，引发了方腊起义。李彦继杨戬提举西城所，置局汝州，搜刮民田为公田。他焚民故券，使输田租，对有投诉上报的人严加拷打，还征发财物要求供奉，酷胜朱勔，廉费巨万，劳民妨农。宋徽宗宣和七年（1125年），李彦遭赐死。宋钦宗靖康元年（1126年），其余五人先后伏诛。第9课辽、西夏与北宋并立澶渊之盟的故事公元1004年，辽圣宗耶律隆绪和太后萧绰率领大军南下，以收复瓦桥关以南的十个县为名义，攻打北宋。辽军一路势如破竹，攻破宋军守备的德清军、通利军等，还俘虏了宋将王先知和王继忠，很快抵达了黄河边的重镇澶州城北，直接威胁宋朝的都城东京。澶州告急，朝廷一天之内收到五封文书。宋真宗急召群臣百官商议对策，参知政事王钦若和签枢密院事陈尧叟建议真宗迁都南京或成都。而宰相寇准则力排众议，请求宋真宗亲征，坚决抵抗，同为宰相的毕世安也支持寇准的想法。寇准对真宗说：“陛下御驾亲征，三军将士必定士气大振，我们再派部队袭击辽军的后方，辽军一定会失败的。如果陛下南迁，军队没了主心骨，就会抵挡不住辽军，敌军就会觉得我们软弱可欺，长驱而入，那样，大宋的江山就将不复存在。”真宗听取了寇准的建议，决定亲自北上抗敌。宋真宗抵达澶州城后，登上北城楼鼓舞士气，宋军看到皇帝亲临，士气大振，高呼万岁，声音传遍方圆数十里。辽国大将萧挞凛率游骑进攻澶州，被宋将张环以床子弩射杀，辽军士气大挫。萧太后听闻主将萧挞凛战死，痛苦不已，辍朝五日。辽军深入北宋境内，又没有攻陷澶州，担心腹背受敌，于是萧太后听取了降将王继忠的建议，派人向宋真宗议和。真宗本就不想与辽国开战，知道辽使来意之后，正中下怀，当即派人回信，表示愿意同辽国议和。寇准在北城得知此事后，立马回到南城面见真宗，他向真宗表示，辽军一直无法攻克澶州城，困于城下，主将还被射杀，后方也一直被宋军袭击，现在已经是人困马乏，属于强弩之末，正是击败他们的最好机会。边将杨延昭也上书真宗，表示敌军深入我国腹地，久攻不下，应该派军队守住各处关隘路口，阻断他们撤退的道路，等勤王大军到齐，就可以围歼他们，到时候再乘势北上，燕云十六州就可以被收复了。可是真宗畏敌如虎，害怕辽军，群臣也想早日结束战争，纷纷附和议和。寇准见真宗决心已定，无奈之下只好同意了真宗与辽国议和。随后，真宗派曹利用前往辽营议和，曹利用出发之前问真宗，议和的条件有哪些，真宗表示，只要不割地，送给辽国百万钱财又如何。寇准则对曹利用说：“陛下虽然表示愿意给辽国百万钱财，但是你去谈判，要是超过了三十万，回来我就砍了你。”曹利用领命之后便出发了。曹利用到达辽营之后，与辽国就议和协议展开谈判，由于辽军在战场上不得势，辽国也就急于求和，便放弃了对领土的索求。双方达成协议：宋辽两国约定为兄弟之国，宋真宗年长为兄，辽圣宗年幼为弟；宋辽两国以白沟河划定为界，不得在边境地区修筑城池堡垒；北宋每年向辽国输送10万两白银，20万匹绢，共计30万两，称为岁币，约定每年在雄州交付；双方在边境地区开设榷场，进行贸易互市。协议达成后辽军便撤兵回国，宋军也没有进行追击。曹利用回朝之后进见宋真宗，当真宗得知他只花了30万两白银就达成了和约，非常高兴，夸赞曹利用很会办事，对他给予了厚重的赏赐。萧太后与寇准的故事萧太后即萧绰，她是辽景宗耶律贤的皇后，在辽景宗去世后，她辅佐年幼的辽圣宗耶律隆绪，掌握辽国军政大权。萧太后是一位极具政治才能和军事谋略的女性，她重用耶律斜轸、耶律休哥等名将，使辽国国力强盛。在澶州之战前后，萧太后与寇准之间展开了一场精彩的智谋与勇气的较量。当辽军南下，宋朝朝廷一片慌乱之时，寇准力劝宋真宗亲征，以鼓舞士气对抗辽军。而萧太后则亲自率军，试图在战场上取得优势，以实现辽国的战略目标。30 在澶州，寇准积极部署防御，让宋军坚守城池，同时等待各地援军的到来。萧太后指挥辽军攻城，但宋军在寇准的激励下，顽强抵抗，辽军久攻不下。萧太后深知这样僵持下去对辽军不利，而寇准则想抓住机会击败辽军。当辽军主将萧挞凛被宋军射杀后，萧太后陷入了困境，但她很快冷静下来，决定通过议和来结束战争。寇准虽然想继续作战，但在真宗和群臣的压力下，也不得不接受议和的局面。在整个过程中，萧太后和寇准都展现出了非凡的智慧和勇气，他们的较量也成为了宋辽关系史上的一段佳话。杨家将抗辽的故事杨家将的故事在民间广为流传，其中杨业、杨延昭等将领抗击辽军的事迹最为著名。杨业本是北汉的将领，北汉被北宋灭亡后，杨业归降宋朝。宋太宗赵光义对杨业十分赏识，任命他为代州刺史等职，让他负责防御辽国。杨业在与辽军的作战中，屡立战功，被辽军称为“杨无敌”。在一次与辽军的战斗中，杨业率领宋军在雁门关大破辽军，斩杀辽军将领萧咄李，缴获大量的马匹和物资，此战让辽军对杨业更加忌惮。杨业的儿子杨延昭也是一位抗辽名将，他继承了父亲的勇猛和忠诚。杨延昭长期镇守边关，在河北一带与辽军多次交战。他善于利用地形和辽军的弱点，多次击败辽军的进攻。有一次，辽军大举进攻杨延昭镇守的遂城，遂城城墙低矮，兵力也不足。但杨延昭毫不畏惧，他让士兵们在城墙上泼水，当时正值寒冬，水很快结成了冰，城墙变得又滑又硬，辽军无法攀爬，只好撤退。杨延昭还与其他宋军将领密切配合，共同抵御辽军的入侵。他的事迹在民间被广泛传颂，成为了人们心目中的英雄。李元昊建国的故事党项族是生活在我国西北地区的一个少数民族，原属于羌族的一支。唐朝时，党项族集中到甘肃东部、陕西北部一带，与中原文化的接触渐多，社会生产有所发展。到了11世纪前期，党项族首领李元昊雄才大略，野心勃勃。他一心想要建立自己的政权，于是开始了一系列的准备工作。李元昊首先改革党项族的风俗，他下令党项族人剃光头，恢复党项族的传统服饰等，以增强党项族的民族认同感。在军事上，李元昊积极训练军队，建立了一支强大的骑兵部队，称为“铁鹞子”。这些骑兵战斗力极强，在与宋军的作战中发挥了重要作用。同时，李元昊还仿效唐宋制度，订立官制、军制和法律。他任命了一批有才能的党项族和汉族官员，帮助他管理国家。公元1038年，李元昊正式称帝，国号大夏，定都兴庆府（今宁夏银川）。李元昊称帝后，与北宋的关系变得紧张起来，双方爆发了多次战争。李元昊率领西夏军队在战场上多次击败宋军，如1040年的延州之战、好水川之战等，让北宋朝廷大为震惊。庆历和议的故事李元昊称帝后，西夏与北宋之间爆发了多次战争。虽然西夏军队在战场上取得了一些胜利，但由于西夏国力有限，长期的战争也让西夏的经济受到了很大的影响，百姓生活困苦。北宋方面，也因为战争耗费了大量的人力、物力和财力，而且宋军在战场上的失利也让北宋朝廷意识到，很难在短期内消灭西夏。于是，双方都有了议和的意愿。在这种情况下，1044年，北宋与西夏达成了“庆历和议”。协议规定，西夏元昊向北宋称臣，但北宋每年要给西夏岁赐绢15万匹、7万两银和3万斤茶叶。此外，北宋还在边境设置榷场与西夏进行贸易，双方“彼此获利，岁收以十万计”。庆历和议的签订，结束了西夏与北宋之间的战争状态，促进了双方的经济文化交流，使边境地区的百姓过上了相对安定的生活。第10课金与南宋对峙女真崛起与金的建立在11世纪末，生活于黑龙江流域和长白山一带的女真族，由完颜部的首领完颜阿骨打完成了各部的统一。当时的女真族还过着游牧渔猎的生活，对契丹族建立的辽政权称臣进贡。阿骨打是一位英勇且有谋略的首领，辽天庆四年（1114年），他集结女真诸部兵，擒辽障鹰官，正式起兵反辽。阿骨打亲自率军在宁江州、出河店等战役中大败辽军，这些胜利极大地鼓舞了女真族的士气，也让女真族的势力迅速壮大。1115年，阿骨打在会宁（今黑龙江阿城）称帝，国号大金，他就是金太祖。靖康之变金太祖建立金国后，金国的势力不断发展。1125年，金灭辽。灭辽之后，金国看到了北宋政治上的腐败和军事上的无能，于是在当年冬天，金军兵分两路南下攻宋。30 西路军在太原遭到宋军的坚决抗击，一时无法南进；而东路军则很快到达黄河北岸。然而，防守黄河南岸的宋军望风而逃，金兵从容地渡过了黄河。1127年，金军攻破北宋都城东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，还俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金朝，东京城中公私积蓄为之一空，北宋灭亡，这就是历史上著名的“靖康之变”。南宋建立与宗泽抗金北宋灭亡后，宋徽宗的第九子、宋钦宗的弟弟赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，他就是宋高宗。1128年，定都于临安（今浙江杭州），史称南宋。南宋建立初期，老将宗泽留守开封，他积极修筑防御工事，联络各地义军，抗金形势迅速好转。宗泽一心想要收复失地，多次上书请求高宗返回开封，领导抗金斗争，但都遭到了拒绝。宗泽先后上书20多次，均毫无结果，最终忧愤成疾。他在临终时还连声呼喊：“渡河！渡河！”宗泽死后不久，开封失守。八字军抗金在金军南下的过程中，北方人民不畏强暴，纷纷组织义军，英勇反抗金朝统治者的野蛮掠夺和残酷的民族压迫。其中最著名的是“八字军”。“八字军”每个战士的脸上都刺有“赤心报国，誓杀金贼”八个字。其首领王彦团结其他义军，在太行山上建立起数百里的山寨，成为北方人民抗金的主要力量。八字军与金军多次交战，给金军造成了很大的困扰，对牵制金军南下起了重要作用。韩世忠黄天荡阻击战南宋抗金将领韩世忠，在南宋初年的抗金战争中也有着出色的表现。建炎四年（1130年），金兀术率领金军南下，准备渡过长江返回北方。韩世忠率领宋军在黄天荡（今南京东北长江边）阻击金军。韩世忠的夫人梁红玉亲自擂鼓助威，宋军士气大振，与金军在黄天荡相持了48天。虽然最终金军还是利用老鹳河故道逃脱，但这场战役给金军以沉重打击，让金军认识到南宋军民的抗金决心和力量。岳飞抗金与郾城大捷岳飞是南宋最著名的抗金将领，他率领的岳家军纪律严明，作战勇敢，深受百姓的爱戴。岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的美名。绍兴十年（1140年），金朝派兀术为主帅，大举进攻南宋。岳飞率军在郾城与兀术主力骑兵展开决战。岳飞指挥岳家军运用巧妙的战术，大败兀术的“铁浮图”和“拐子马”。兀术不敢再战，准备撤兵。岳飞乘胜追击，先后收复了郑州、洛阳等地，距离北宋故都开封已经很近，中原百姓纷纷响应，准备迎接宋军北伐。岳飞之死然而，宋高宗赵构和权臣秦桧害怕抗金力量壮大，会危及他们的统治，于是在岳飞有望收复中原之际，连下十二道金牌勒令岳飞班师回朝。岳飞无奈，只能含恨撤军，他悲叹道：“十年之功，废于一旦！”。不久之后，投降派秦桧等诬陷岳飞唆使部下谋反，将岳飞及其长子岳云、部将张宪逮捕入狱。绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），岳飞被以“莫须有”的罪名杀害于大理寺内的风波亭，时年39岁。岳飞的死，让天下百姓为之痛心，也成为了中国历史上的一大悲剧。宋金和议岳飞被害后，1141年，南宋与金达成协议。双方约定：南宋向金称臣，并给金岁币，每年向金贡送银25万两、绢25万匹；双方以淮水至大散关一线划定分界线。宋金南北对峙局面形成。后来，金迁都燕京，改名中都，加强了对黄河流域的控制。辛弃疾的抗金故事辛弃疾出生时，北方已沦陷于金人之手。他自幼目睹了汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，便立下了恢复中原的志向。绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，后方的汉族人民趁机起义抗金。21岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的起义军，担任掌书记。辛弃疾力劝耿京与南宋朝廷联系，共同抗金。耿京接受了他的建议，派他与南宋朝廷联络。30 在辛弃疾完成使命返回途中，却得知耿京被叛徒张安国杀害，起义军也因此溃散。辛弃疾悲愤交加，率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒张安国擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾的这一壮举，在南宋朝野引起了极大的震动，他也因此声名大振。海陵王完颜亮南侵金熙宗完颜亶后期，政治腐败，完颜亮发动政变，杀死完颜亶，自立为帝。完颜亮一心想要灭亡南宋，统一江南。正隆六年（1161年），完颜亮征调各路军队，组成了一支庞大的南征军，号称百万，分四路南下攻宋。金军一路势如破竹，渡过淮河，进逼长江。南宋朝廷一片慌乱，派老将刘锜率军抵抗。刘锜在扬州附近的皂角林设伏，大败金军，取得了皂角林之战的胜利，暂时遏制了金军的攻势。然而，完颜亮并不甘心失败，他亲自率领主力到达长江北岸的采石矶，准备渡江。此时，南宋的主将王权被罢职，新的主将李显忠还未到任，负责江防的是中书舍人虞允文。虞允文临危受命，组织宋军在采石矶迎击金军。宋军在虞允文的指挥下，奋勇作战，又借助水军的优势，多次击退金军的进攻。完颜亮渡江失败，又听说后方发生了叛乱，自己的堂弟完颜雍在辽阳称帝，顿时陷入了进退两难的境地。完颜亮为了挽回局面，强令金军在三日内全部渡江，否则处死。金军将士对完颜亮的残暴统治早已不满，于是发动了兵变，杀死了完颜亮。金军随即北撤，南宋与金的这场战争以南宋的胜利而告终。隆兴和议完颜亮死后，金世宗完颜雍即位。南宋朝廷在虞允文等主战派的推动下，发动了隆兴北伐，试图收复失地。但北伐初期宋军取得一些胜利后，很快在符离之战中遭遇惨败。隆兴二年（1164年），宋金双方再次议和，史称“隆兴和议”。和议规定：南宋对金不再称臣，改为叔侄关系；宋向金每年交纳的“岁币”减少为银20万两、绢20万匹；双方疆界仍以淮水至大散关一线为界。隆兴和议使宋金之间又维持了一段相对和平的时期。这些故事、轶事和传说，生动地展现了金与南宋对峙时期的历史风貌，让人们更加深入地了解那个充满战争与和平、英雄与奸佞的时代。第11课元朝的统一忽必烈的成长与崛起公元1215年，忽必烈出生在蒙古草原。他自幼就被成吉思汗认可，称其必成大器。忽必烈自小多善计谋，长大为蒙哥献计献策。但蒙哥却听信谗言，认为他怀有二心，于是削夺其治理中原之权，命其征吐蕃和云南大理。忽必烈没有因此气馁，而是积极执行命令，逐渐消灭云南大理国，并与南宋议和。1260年，忽必烈在开平称汗，称大蒙古国可汗。在降臣刘秉忠等人的建议下，他建立了中原王朝和蒙古汗国相结合的国体。元灭宋之战1268年，元世祖忽必烈发起元灭宋之战。他首先派刘整与阿术率军攻打襄阳，史称襄樊之战。襄阳、樊城地处南阳盆地南端，居汉水上流，是控扼南北之要冲。南宋视其为朝廷根本，建成为城高池深、兵精粮足的军事重镇。忽必烈经商挺、郝经、郭侃等谋臣建策，逐渐形成了先取襄樊的方略。元军采取筑堡连城、长期围困、水陆阻援、待机破城的战法。经五年围困，襄阳、樊城外援已绝。1274年，元军攻下襄阳，宋将吕文焕投降。随后，中书丞相史天泽和枢密院使伯颜率军顺汉水南下长江，目标建康。1275年，降将吕文焕率元水陆联军于芜湖击溃贾似道的南宋水军，史称丁家洲之战。隔年元军攻陷临安（今浙江杭州），谢太后与宋恭帝投降元军。然而陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位，文天祥、张世杰与陈宜中等大臣持续在江西、福建与广东等地抗元。元军陆续攻下华南各地，1278年南宋朝廷退至广东崖山。1279年3月，张弘范在崖山海战攻灭南宋海军，陆秀夫挟持8岁的小皇帝宋幼主赵昺投海而死，南宋灭亡。元朝统一中国地区，建立中国历史上第七个封建正统皇朝。马可・波罗来华公元1260年，尼柯罗・波罗和马菲奥・30 波罗携带货物自威尼斯出发到达君士坦丁堡。他们在那里买了许多珍宝，又渡海至索尔得亚，再由陆路前行至钦察汗的国都萨莱。留居一年后想回故乡，恰逢别儿哥为争夺伊利汗的阿塞拜疆地区与旭烈兀发生战争，回乡原路不通，于是折向东行，到达察合台汗国的不花剌城。1264年，他们碰到元朝派往西方的使者，决定随同东行到中国。约于1265年，他们到达元朝的都城上都，受到元世祖忽必烈的接见。忽必烈写了一封信给教皇，让尼柯罗兄弟带回罗马，并受命出使罗马教廷。尼柯罗兄弟回到意大利，拿到教宗额我略十世给忽必烈的回信后，于1271年夏季，会同两名教士和尼柯罗的小儿子马可・波罗起程东来。途中，二教士畏难退回，波罗一家则继续前进，终于在1275年夏季抵达元朝上都，随后又抵达大都。马可・波罗聪明谨慎，并学会了几种文字，甚受忽必烈宠爱。忽必烈封他许多官，也派他到各地为元朝皇帝的使者。马可・波罗在中国住了十七年。后来，由于伊利汗国王阿鲁浑的皇后卜鲁罕去世，遗嘱必须其同族女子继其后位。阿鲁浑派三位使臣到元廷求婚，忽必烈选一位十七岁少女阔阔真出嫁，波罗一家以护送三使及该女为由得到准许，于1291年初从泉州出发，航行二年多时间，完成使命。1295年他们回到威尼斯。1296年，热那亚城的舰队来犯，马可・波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战，战败被俘。在监狱里，他把在中国的经历讲给狱友听。同狱中有个比萨市人鲁思蒂谦诺，将他口述内容记录下来，1298年，《马可・波罗游记》书稿完成。八思巴与忽必烈八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代祖师。他与忽必烈相遇后，深受忽必烈的敬重。忽必烈曾向八思巴请教佛法等问题，八思巴以其渊博的学识和智慧为忽必烈解答。八思巴还为忽必烈及其眷属传授了密宗灌顶。在忽必烈的支持下，八思巴成为元朝的帝师，负责管理全国的佛教事务和藏族地区的政教事务。八思巴为元朝与西藏地区的文化交流和政治联系做出了重要贡献，他还创制了八思巴文，作为元朝的官方文字之一，用于书写诏令、文牍等，对元朝的文化发展和政治统治产生了深远影响。神风传说在元朝统一后，忽必烈曾两次试图征服日本。第一次是在1274年，元军从朝鲜半岛出发，进攻日本。元军在战争初期取得了一些胜利，但由于不熟悉日本的地理和气候，加上日军的顽强抵抗，元军最终撤退。第二次是在1281年，忽必烈集结了庞大的舰队，再次进攻日本。然而，在元军舰队到达日本海域时，遭遇了强烈的台风，大部分船只被摧毁，元军损失惨重，最终失败。日本方面认为是上天派来的神风拯救了他们，将这两次台风称为“神风”，这个传说在日本流传甚广，并且对日本的民族心理和文化产生了一定的影响。第12课宋元时期经济的繁荣农业方面何承矩屯田种稻：宋太祖时期，沧州临津令福建人黄懋认为屯田种稻有利。宋太祖采纳建议，以何承矩为制置河北沿边屯田使，于淳化四年（993年）三月，调拨各州镇兵一万八千人，在雄、莫、霸等地兴修堤堰600处，引淀水灌溉种稻。第一年因错用南方晚熟品种失败，遭到反对者攻击，第二年改用早稻品种获得成功，“是岁八月，稻熟”，何承矩载稻穗数车送京城，平息了争议，此后顺安以东濒海广袤数百里悉为稻田。湖羊的形成：宋元时期，太湖流域成为蚕桑业的中心，原蒙古羊的一支落户到江南。因江南缺乏放牧条件，人们采用舍饲的办法，春、夏割青草饲喂，秋冬用养蚕余下的桑叶作饲料。久而久之，蒙古羊在江南地区形成了特宜于舍饲的新羊种——湖羊。手工业方面黄道婆改进棉纺织技术：黄道婆是松江府乌泥泾镇人，出身贫苦，曾为童养媳，后逃到海南崖州。在崖州的30年里，她学会了黎族先进的棉纺织技术。大约在1295年，黄道婆回到家乡，发现家乡的棉纺织技术落后，便把从崖州学到的技术毫无保留地传授给乡亲们，并改革纺织工具。经她改进后，乌泥泾出产的棉织物图案美丽、颜色鲜艳，淞江一带也成为全国的棉织业中心。30 临安手工业的繁荣：南宋都城临安是全国最大的手工业生产中心，手工业门类齐、制作精、分工细、规模大、档次高。造船、陶瓷、纺织、印刷、造纸等行业都建有大规模的手工业作坊，有“四百一十四行”之说。如陶瓷业中的修内司官窑和郊坛下窑，生产的官窑瓷器特色鲜明、种类丰富。商业方面交子的诞生：北宋时期，商业发展迅速，货币需求量大增，且自五代以来钱币不准出境，在专门流通铁钱的四川等地，10枚铁钱才顶1枚铜钱用，携带极为不便。为解决这一困难，北宋前期民间出现了一种纸币或称兑换券——交子。交子用同一种颜色的纸印造，上面绘有房屋、树木、人物等图案。最初交子的式样不够统一，后来逐渐发展完善，成为世界上最早的纸币。临安的商业盛景：南宋临安是全国商业最为繁华的城市。城内城外集市与商行遍布，天街两侧商铺林立，早市夜市通宵达旦。城北运河樯橹相接、昼夜不歇，城南钱江两岸各地商贾海舶云集、桅杆林立。这里商品琳琅满目，交易种类繁多，各地的商人汇聚于此，买卖昼夜不绝。大相国寺的繁华：北宋开封的大相国寺是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，每月举办多次庙会。寺庙内外进行着各种商品交易，有卖书籍字画的、有卖珍宝古玩的、有卖日用杂物的等，还有傀儡戏、舞剑、杂技等各种表演，热闹非凡，吸引了众多百姓和商人前来。其他方面市舶司与海外贸易：宋元时期，政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司管理海外贸易。当时中国的商船远达阿拉伯半岛和非洲东海岸，出口丝绸、瓷器、茶叶等商品，进口香料、珠宝等。泉州是当时世界上最大的港口之一，各国商人、使节往来频繁，带来了不同的文化和商品，促进了经济的繁荣和文化的交流。马可・波罗眼中的元朝经济：意大利旅行家马可・波罗在元朝时期来到中国，他在《马可・波罗游记》中描述了元朝城市的繁华和经济的繁荣。如大都城商业发达，人口众多，街道宽广，市场上有来自世界各地的商品。书中还提到了元朝发达的驿站系统，方便了商业往来和信息传递，让西方对中国的富庶和繁荣有了更深刻的认识。第13课宋元时期的对外交流活字印刷术外传的故事传入朝鲜：13世纪，活字印刷术传入朝鲜。朝鲜的工匠们在学习了活字印刷术后，对其进行了改进和创新。他们根据朝鲜文字的特点，制造出了适合朝鲜语的金属活字。朝鲜的金属活字印刷技术发展迅速，不仅提高了印刷效率，还使得书籍的质量得到了很大提升。当时朝鲜的王室和贵族非常重视文化的传播，大力支持活字印刷术的发展，许多经典的文化典籍和佛教经文都通过活字印刷术得以广泛传播。传入欧洲：活字印刷术经丝绸之路传到波斯，后来又经过蒙古人的西征等途径传入欧洲。欧洲人在接触到活字印刷术后，如同在黑暗中看到了曙光。当时欧洲的文化发展正面临着书籍稀少、复制困难等问题，活字印刷术的到来彻底改变了这一局面。德国的谷登堡受到东方活字印刷术的启发，发明了铅活字印刷术，他对活字印刷术进行了一系列的改进，使得印刷更加便捷和高效。谷登堡用自己发明的印刷术印制了著名的《谷登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷的书籍，它的出现标志着欧洲印刷业的诞生，对欧洲的文化传播和宗教改革等产生了深远的影响。指南针与航海的故事郑和船队的指南针应用：虽然郑和下西洋是在明朝，但指南针在航海中的应用在宋元时期已经非常成熟，为郑和下西洋奠定了基础。宋元时期，中国的航海家们已经熟练地使用指南针来导航。他们在出海前，会准备好罗盘等指南针工具，并根据指南针的指示确定航向。在茫茫的大海上，无论天气如何恶劣，指南针都能为船队指引方向，使他们能够准确地驶向目的地。郑和的船队在航行中，每艘船上都配备了先进的罗盘和经验丰富的航海人员。他们根据指南针的指示，沿着既定的航线前进，穿越了印度洋，到达了非洲东海岸和阿拉伯半岛等地区。30 阿拉伯商人与指南针：北宋末年，中国海船上开始使用指南针，阿拉伯商人经常搭乘中国的商船进行贸易往来，他们发现了指南针在航海中的巨大作用，便将指南针带回了阿拉伯国家。阿拉伯的航海家们很快就接受并使用了指南针，他们将指南针与自己的航海经验相结合，进一步完善了航海技术。随着阿拉伯商人的足迹，指南针又从阿拉伯国家传到了欧洲。欧洲的航海家们在得到指南针后，如获至宝，他们利用指南针进行了一系列的航海探险活动，为后来的地理大发现和海上贸易的繁荣奠定了基础。火药在战争中的故事蒙古西征与火药西传：宋元时期，火药武器广泛用于战争。蒙古军队在对外征战中，将火药武器带到了世界各地。在蒙古西征的过程中，他们使用了一种叫做“震天雷”的火药武器，这种武器爆炸时威力巨大，能够产生强烈的冲击波和高温，对敌人的城墙、营地等造成严重的破坏。当蒙古军队攻打阿拉伯国家和欧洲时，阿拉伯人和欧洲人第一次见识到了火药武器的威力。阿拉伯人在与蒙古军队的交战中，缴获了一些火药武器，并开始研究和仿制。从此，火药在阿拉伯地区传播开来，并逐渐传入欧洲。火药武器在欧洲的发展：火药传入欧洲后，对欧洲的军事和社会产生了深远的影响。欧洲人开始研究和改进火药技术，制造出了各种新型的火药武器。在14世纪的英法百年战争中，英国军队使用了火炮等火药武器，给法国军队造成了巨大的损失。火炮的出现，改变了战争的格局，使得城堡等防御工事不再坚不可摧。欧洲各国纷纷加大对火药武器的研发和生产，火药武器的种类越来越多，威力也越来越大。火药武器的发展还促进了欧洲军事工业的兴起，为后来欧洲的工业革命奠定了一定的基础。发达的中外交通故事马可・波罗来华：元朝时期，意大利旅行家马可・波罗跟随父亲和叔叔来到中国。他们从威尼斯出发，沿着陆上丝绸之路，经过中亚、西亚等地区，历时数年，终于到达了元朝的大都。在元朝，马可・波罗受到了元世祖忽必烈的接见，并被留在朝廷中任职。他在中国生活了多年，游历了许多地方，对中国的政治、经济、文化等方面都有深入的了解。马可・波罗回国后，讲述了他在中国的所见所闻，这些内容被整理成了《马可・波罗游记》。这本书在欧洲引起了轰动，让欧洲人对中国充满了向往和好奇，也促进了东西方之间的文化交流和贸易往来。海上丝绸之路的繁荣：宋元时期，海上丝绸之路进入鼎盛时期。广州、泉州、明州等港口城市非常繁荣，各国的商船往来频繁。中国的商船从这些港口出发，装载着丝绸、瓷器、茶叶等货物，运往朝鲜、日本、东南亚、印度、阿拉伯等国家和地区，远至波斯湾及东非海岸。在海上丝绸之路上，有许多有趣的故事。比如，有一艘中国商船在航行途中遇到了风暴，船只受损严重。船员们在海上漂流了几天后，幸运地漂到了一个荒岛上。他们在荒岛上发现了丰富的自然资源，并利用这些资源修复了船只，继续踏上了旅程。还有一些中国商人在海外与当地的商人建立了深厚的友谊，他们互相学习对方的语言和文化，促进了不同文化之间的交流和融合。第14课辽宋金夏时期的科技与文化科技方面毕昇发明活字印刷术：北宋时期，有个名叫毕昇的普通工匠，他在雕版印刷作坊里工作。当时的雕版印刷，每印一本书都要重新雕刻一块版，费工费时又费材料。毕昇一直在琢磨怎么能改进这种印刷方法。有一天，他看到孩子们在玩一种用黏土做成的小玩具，上面刻着各种不同的字，他灵机一动，心想如果把字刻在一个个小泥块上，然后排列组合，不就可以随意印刷不同的内容了吗？于是，毕昇开始了他的实验。他先用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度像铜钱边缘的厚度一样，再用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要，他又设计了两块铁板，在一块铁板上放好铁框，按照稿件把活字排进去，排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就可以上墨印刷了。印完后，再用火把药剂烤化，轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，下次还能再用。经过多次试验和改进，毕昇终于发明了活字印刷术，大大提高了印刷效率，为文化的传播和发展做出了巨大贡献。沈括与《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括，一生致力于科学研究。他在各地任职期间，广泛考察自然现象和生产技术。有一次，沈括在太行山地区考察时，发现山崖中夹有一层螺蚌壳和卵石的岩层。他经过仔细研究后推断，这里曾经是一片大海，后来由于地壳变动才变成了陆地。这种对地质现象的准确观察和科学推断，体现了沈括的科学智慧。沈括还对天文、历法、数学、物理等多个领域都有深入研究。他创制了“十二气历”30 ，把四季的二十四节气和十二个月完全统一起来，更有利于农事安排。他将自己一生的研究成果和见闻记录下来，写成了《梦溪笔谈》一书。这本书内容丰富，涵盖了众多学科领域，是中国科学史上的一部重要著作，在我国和世界科技史上都占有重要地位。郭守敬与《授时历》：元朝科学家郭守敬，自幼就对天文、水利等方面有着浓厚的兴趣。他长大后，得到了朝廷的重用，负责修订历法。为了制定出准确的历法，郭守敬研制出了简仪等近20种天文仪器。他利用这些仪器，在全国范围内进行了大规模的天文测量。在测量过程中，郭守敬和他的团队不畏艰难，在不同的地点设立观测站，日夜观测天象，记录数据。经过多年的努力，郭守敬终于在元初编成了新的历法《授时历》。这部历法测定的一年为365.2425天，与现行的公历几乎相同，但比现行公历的确立早约300年。《授时历》对指导农业生产有很大帮助，在当时的社会中发挥了重要作用。文化方面苏轼的趣事：苏轼是北宋时期著名的文学家、书画家。有一次，苏轼和好友佛印一起泛舟江上。佛印是个和尚，两人经常互相调侃。苏轼看到岸边有一只狗在啃骨头，灵机一动，就对佛印说：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印一听，知道苏轼在拿他开玩笑，他没有生气，而是把手中的一把题有苏轼诗句的扇子扔进了河里，然后笑着说：“水流东坡诗（尸）。”两人听后，都哈哈大笑起来。还有一次，苏轼去拜访王安石，王安石不在家，他看到王安石的书桌上有一首未写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏轼心想，菊花一般都是在枝头枯萎，不会落花瓣的，于是他就提笔续写了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”后来，苏轼被贬到黄州，在重阳节的时候，他看到黄州的菊花竟然真的落了满地，这才知道自己错了，也更加佩服王安石的见识。李清照的诗词人生：李清照出生于书香门第，从小就受到良好的文化熏陶，擅长诗词创作。她与丈夫赵明诚婚后生活幸福，夫妻二人都热爱金石研究和诗词创作。他们常常一起收集金石文物，互相切磋诗词。然而，好景不长，北宋灭亡后，李清照和赵明诚开始了流亡生活。在流亡途中，赵明诚不幸病逝，这给李清照带来了巨大的打击。但她没有被悲痛打倒，而是用诗词表达自己的情感和对国家命运的忧虑。她的词风在经历了生活的变故后，由前期的清新明快转变为后期的沉郁悲伤。比如她的《声声慢・寻寻觅觅》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”这首词通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发了自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，也反映了那个时代的动荡和人民的苦难。关汉卿与《窦娥冤》：元朝时期，关汉卿是一位著名的杂剧作家。他生活在社会底层，对百姓的疾苦有着深刻的了解。有一次，关汉卿听说了一个真实的故事，一个年轻女子被冤枉致死，她的冤屈直到死后才得以昭雪。关汉卿深受触动，决定把这个故事改编成杂剧，于是就创作了《窦娥冤》。在《窦娥冤》中，关汉卿塑造了窦娥这样一个善良、坚强而又命运悲惨的女子形象。窦娥被无赖诬陷，又被昏庸的官员屈打成招，判处死刑。在临刑前，窦娥发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。后来，这三桩誓愿都一一应验，证明了窦娥的冤屈。关汉卿通过这个故事，深刻地揭露了封建社会的黑暗和腐败，表达了对底层人民的同情和对正义的追求。这部作品上演后，深受百姓的喜爱，成为了元杂剧的经典之作。契丹文字的创制：辽太祖耶律阿保机建立契丹国后，为了发展本国文化，决定创制自己的文字。他让大臣耶律突吕不等人负责这项工作。耶律突吕不等人根据汉字的字形和契丹语的发音，经过多年的努力，终于创制出了契丹大字。契丹大字是一种表意文字，字形结构与汉字相似，但又有自己的特点。后来，耶律阿保机的弟弟耶律迭剌又参照回鹘文字创制了契丹小字。契丹小字是一种拼音文字，比契丹大字更加简便易用。契丹文字的创制，结束了契丹族没有文字的历史，对契丹文化的发展和传承起到了重要作用。30 成吉思汗与畏兀体蒙古文：成吉思汗统一蒙古各部后，为了加强统治和文化交流，决定创制蒙古文字。他命令塔塔统阿用畏兀儿字母拼写蒙古语，创制了畏兀体蒙古文。塔塔统阿原本是乃蛮部的掌印官，乃蛮部被成吉思汗征服后，塔塔统阿被成吉思汗俘虏。成吉思汗得知塔塔统阿精通畏兀儿文字，就让他负责创制蒙古文字。塔塔统阿利用畏兀儿字母的特点，结合蒙古语的发音和语法，经过一段时间的努力，成功创制了畏兀体蒙古文。这种文字简单易学，很快就在蒙古各部中传播开来。成吉思汗还命令用畏兀体蒙古文记录蒙古的历史、法律和文化等，《蒙古秘史》就是用畏兀体蒙古文写成的，它是研究蒙古历史和文化的重要资料。第三单元明清时期（至鸦片战争前）统一多民族封建国家的巩固与发展第15课明朝的统治朱元璋的传奇人生出身贫寒：朱元璋原名朱重八，出身极为贫寒。家里没钱供他读书，他从小就给地主家放牛。后来，家乡遭遇旱灾、蝗灾和瘟疫，父母和大哥在不到半个月的时间里相继饿死，他和二哥连埋葬亲人的土地都没有，还是邻居刘继祖给了他们一块地，才得以将亲人草草掩埋。投身起义：走投无路的朱元璋只好到皇觉寺出家做和尚，可没过多久，寺里也没了粮食，他不得不离开寺庙，外出化缘乞讨。在这几年的流浪中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，也看到了元朝统治下百姓的苦难，这段经历让他的眼界和心智都得到了极大的成长。后来，朱元璋收到儿时伙伴汤和的信，邀请他参加郭子兴的红巾军。起初他还犹豫不决，结果被人告发，无奈之下，他只好投奔了红巾军。登基称帝：朱元璋作战勇敢，又有智谋，很快就得到了郭子兴的赏识，还把养女马氏嫁给了他。在郭子兴去世后，朱元璋逐渐掌握了军队的实权。他先后击败了陈友谅、张士诚等割据势力，并于1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，推翻元朝统治。1368年，朱元璋在南京称帝，国号大明，年号洪武。明朝的政治风云胡惟庸案：胡惟庸是明朝的开国功臣，官至丞相。随着权势的增长，他日益骄横跋扈，独揽朝政，很多事情都不向朱元璋汇报，自行处理。他还结党营私，拉拢了一批官员，形成了自己的势力集团。1380年，有人告发胡惟庸谋反，朱元璋大怒，下令将胡惟庸及其党羽全部诛杀，此案持续了多年，牵连被杀者达三万余人，丞相制度也被废除，皇权得到了极大的加强。靖难之役：朱元璋为了巩固统治，将自己的儿子们分封到各地做藩王。他去世后，皇太孙朱允炆即位，是为建文帝。建文帝担心藩王势力过大，威胁到自己的统治，于是开始削藩。燕王朱棣不甘被削，以“清君侧，靖国难”为名，起兵反抗，挥师南下，史称“靖难之役”。经过四年的战争，朱棣最终攻破南京，朱允炆下落不明，朱棣在奉天殿登基称帝。夺门之变：明英宗朱祁镇在土木堡之变中被瓦剌俘虏，他的弟弟朱祁钰在孙太后和于谦的支持下登基称帝，是为明代宗。后来，朱祁镇被释放回国，却被朱祁钰软禁在南宫。1457年，明代宗病重，朱祁镇在徐有贞、石亨的帮助下，发动夺门之变，重新登上皇位。复位后的朱祁镇将于谦等大臣以谋逆罪处死。明朝的文化趣事解缙与《永乐大典》：解缙是明朝著名的才子，他自幼聪明好学，才思敏捷。朱棣即位后，解缙深受重用。朱棣为了彰显明朝的文化繁荣，下令让解缙主持编纂一部大型百科全书，这就是《永乐大典》。解缙带领着众多学者，经过多年的努力，终于完成了这部巨著。《永乐大典》涵盖了经、史、子、集、天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺等各个领域，是中国古代文化的瑰宝。唐伯虎的风流轶事：唐伯虎是明朝著名的画家、文学家，他才华横溢，但一生却坎坷不平。传说唐伯虎曾在一次偶然的机会中，见到了华太师府的丫鬟秋香，对她一见钟情。为了接近秋香，唐伯虎不惜卖身为奴，进入华太师府。在府中，他凭借自己的聪明才智，与华太师府的众人斗智斗勇，最终抱得美人归，成就了一段佳话。不过，这只是民间传说，与真实的历史可能有一定的出入。明朝的军事传奇戚继光抗倭：明朝中期，倭寇频繁侵扰中国沿海地区，烧杀抢掠，无恶不作，百姓苦不堪言。戚继光奉命抗倭，他组建了一支纪律严明、战斗力极强的“戚家军”30 。戚继光根据南方多水泽的地形和倭寇的作战特点，创造了“鸳鸯阵”，这种阵法长短兵器结合，协同作战，有效地克制了倭寇的长刀。在台州之战中，戚家军九战九捷，迅速平定了浙东地区的倭患。之后，戚继光又率军进入福建、广东等地，与当地军民一起歼灭倭寇，使东南沿海的倭患基本解除，他也因此成为了民族英雄。萨尔浒之战：明朝后期，努尔哈赤统一了女真各部，建立了后金政权。后金势力逐渐壮大，对明朝构成了严重威胁。1619年，明朝任命杨镐为辽东经略，率领四路大军进攻后金，企图一举消灭后金。努尔哈赤采取了“凭你几路来，我只一路去”的战略，集中优势兵力，各个击破。在萨尔浒之战中，后金军队以少胜多，大败明军，从此掌握了战争的主动权，明朝在辽东的局势日益严峻。明朝的宫廷秘闻壬寅宫变：明世宗朱厚熜在位时，迷信方士，追求长生不老。他为了炼制丹药，大量征召宫女，让她们采集甘露，导致宫女们身心疲惫。1542年的一个晚上，以杨金英为首的十几名宫女趁朱厚熜熟睡之际，试图用绳索将他勒死，但由于紧张，绳索打了死结，未能成功。最终，这些宫女都被处死，这就是历史上著名的“壬寅宫变”。木匠皇帝朱由校：明熹宗朱由校不喜欢处理朝政，却对木工活有着浓厚的兴趣。他心灵手巧，亲自制作的木器精巧绝伦。据说他制作的床，不仅造型美观，而且还可以折叠，方便移动。他还喜欢建造房屋，常常亲自操斧弄锯，与工匠们一起干活。在他的影响下，宫廷中的木匠活达到了很高的水平。然而，他对朝政的忽视，也导致了魏忠贤等宦官专权，加速了明朝的衰落。第16课明朝的对外关系郑和下西洋首次启航：1405年7月11日，郑和率领着庞大的船队，从福建省长乐县五虎门出发，开启了第一次下西洋的征程。这支船队规模宏大，船只众多，其中的宝船更是气势磅礴，堪称当时世界上最先进的船只。宝船不仅船体巨大，能够承载大量的货物和人员，而且装备精良，具备良好的航海性能。船上的水手们个个经验丰富，他们怀揣着对未知世界的好奇与探索的勇气，跟随郑和踏上了这充满挑战的旅程。智斗海盗：在苏门答腊东南部的旧港附近，郑和船队遭遇了海盗陈祖义的袭击。陈祖义是当地臭名昭著的海盗，经常抢劫过往船只，给海上贸易带来了严重的威胁。然而，郑和率领的船队毫不畏惧，与海盗展开了激烈的战斗。最终，郑和的船队烧毁了陈祖义的十艘船只，捕杀了数千海盗，并将陈祖义本人活捉回去，随后按令当着各国使节的面将其斩首。这一举措不仅消除了东南亚海上的动乱因素，也重建了明王朝在东南亚的宗主地位。友好交往：船队到达古里国（今印度南部西海岸喀拉拉邦卡利卡特）后，这里的国王对郑和带来的丝绸、瓷器等物品十分喜爱，郑和也对古里国的风土人情、商业贸易很感兴趣。双方按照当地习俗，以击掌为誓，建立了友好的贸易关系。此后，古里国成为了郑和下西洋的重要中转站和贸易伙伴，促进了东西方之间的商业交流。途经天方：郑和船队曾到达天方国（今沙特阿拉伯麦加）。当时，天方国的大清真寺宏伟壮观，宗教仪式庄严肃穆，让郑和及其随行人员印象深刻。郑和还派人绘制了天方国的地图和建筑图样，将当地的文化和风貌带回了明朝，增进了明朝对阿拉伯世界的了解。戚继光抗倭组建戚家军：明朝中期，倭寇与我国海盗、奸商等相互勾结，对我国沿海的武装抢劫日益猖獗，造成严重的倭患。戚继光被派到东南沿海抗倭后，发现当地军队战斗力薄弱，于是决定组建一支新军。他从义乌等地招募了大量朴实勇敢的农民和矿工，对他们进行严格的训练，教授他们各种战斗技能和战术，还制定了严格的军纪。不久，一支纪律严明、战斗力极强的“戚家军”便诞生了。台州九战九捷：嘉靖四十年（1561年），倭寇大举进犯浙江台州。戚继光率领“戚家军”30 迅速赶到台州，与倭寇展开了激烈的战斗。在一个月的时间里，戚家军在台州地区九战九捷，歼灭倭寇数千人，烧毁倭船无数，基本解除了台州地区的倭患。其中，在花街之战中，戚继光身先士卒，带头冲锋，士兵们深受鼓舞，奋勇杀敌，迅速击败了倭寇，还解救了被倭寇掳掠的百姓数千人。鸳鸯阵显威：戚继光根据南方多水泽的地形和倭寇的作战特点，创造了“鸳鸯阵”。这种阵法以十二人为一作战基本单位，长短兵器结合，协同作战，有效地克制了倭寇的长刀。在宁海之战中，倭寇凭借着锋利的倭刀和灵活的战术，一开始让明军有些难以招架。这时，戚继光指挥戚家军摆出“鸳鸯阵”，前排的士兵手持盾牌抵挡倭寇的攻击，后面的士兵用长枪、狼筅等兵器刺杀倭寇，相互配合，进退有序，很快就扭转了战局，将倭寇打得落花流水。肃清福建倭患：台州之战后，戚继光又率军进入福建抗倭。在横屿之战中，横屿是一个四面环水的小岛，倭寇在岛上修筑了坚固的防御工事，易守难攻。戚继光让士兵们在涨潮时乘坐战船靠近横屿，在退潮时，士兵们背着草捆，填平淤泥，奋勇向前，向倭寇发起猛攻。经过一番激战，戚家军成功攻占了横屿，歼灭倭寇一千多人，取得了抗倭战争中的一次重大胜利。此后，戚继光又与其他抗倭将领一起，经过多次战斗，基本肃清了福建的倭患。其他对外关系故事利玛窦来华：罗马教皇派出利玛窦来到中国。利玛窦很快学会中文，并穿儒服、通儒书，颇得明朝士大夫好感。他向中国进献了坤舆万国地图、自鸣钟、日晷、西洋炮等贡品，让明朝的人们对西方的地理、科技等有了初步的了解。利玛窦还与徐光启等明朝学者交往密切，他们合作翻译了欧几里得的《几何原本》等西方科学著作，将西方的科学知识引入中国，同时也将中国的文化传入欧洲，成为了“贯通中西第一人”。葡萄牙租居澳门：1553年，葡萄牙殖民者借口遇到风浪，请求暂时借地晾晒货物，许诺每年缴纳白银500两，买通了广东地方官员，得以在澳门上岸，搭篷建屋，进行贸易。后来，明政府在澳门设置守澳官，驻扎军队，加强对澳门的管理，但葡萄牙人逐渐在澳门形成了一定的势力，开始长期租居澳门。明朝援朝抗倭：明朝万历年间，日本权臣丰臣秀吉发动侵略朝鲜的战争，朝鲜军队节节败退，向明朝求援。明朝应朝鲜请求，两次出兵援助。在第一次援朝战争中，明军与朝鲜军队紧密合作，在平壤之战中，明军将领李如松指挥得当，明军奋勇作战，一举攻克平壤，击败了日军。在第二次援朝战争中，明军和朝鲜军队在海上与日军展开了激烈的海战，邓子龙和朝鲜将领李舜臣率领两国水师，在露梁海战中重创日军，取得了辉煌的胜利。但这场战争也使明朝的国力受到了一定的削弱。第17课明朝的灭亡和清朝的建立明朝的灭亡崇祯帝的勤勉与无奈：朱由检即位时，明朝已危机四伏。他立志中兴，鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事。他大力铲除阉党，平反冤狱。然而，明朝积重难返，内有李自成等农民军起义，外有后金的军事威胁。崇祯帝虽勤于政事，却无力回天，最终落得自缢煤山的结局。李自成起义：明朝末年，陕西北部连年大旱，庄稼颗粒无收，官府却依旧催征赋税。李自成原本是一名普通驿卒，因崇祯裁撤驿站后生活极度困苦，走投无路之下，他加入了农民起义军。李自成率领农民起义军进入中原后，提出“均田免赋”的口号，得到了广大农民的热烈响应，队伍迅速发展壮大。1644年，李自成在西安建立政权，国号大顺。同年4月，李自成率领百万大军攻进北京城内，崇祯帝自缢，统治中国二百七十七年的明朝宣告灭亡。吴桥兵变：1629年，毛文龙被袁崇焕矫诏斩杀，其旧部孔有德、李九成、耿仲明等人被安置于登莱巡抚孙元化之下。1631年，皇太极进攻大凌河城，朝廷命令孙元化派孔有德支援。孔有德先是因飓风从海上返回，后又奉命从陆路进军。由于明朝末年财政崩溃，军队缺乏粮草补给，孔有德的部队抵达吴桥时，已是疲惫不堪、饥肠辘辘。一名士兵偷了乡绅王象春家的一只鸡，孔有德被迫将士兵交给王家处置，士兵遭到捆绑游街和掌掴。孔有德带领手下前往王家求情，却遭王家人羞辱，士兵们极度愤慨，逼迫孔有德起义。他们血洗了王家府邸，随后返回鲁中，在途中掠夺破坏了多个城镇。崇祯帝派大军围剿，孔有德不敌，渡海投奔了后金，还带去了舰队、红夷大炮和工匠，极大地增强了后金的实力。清朝的建立30 努尔哈赤遗甲起兵：努尔哈赤出生于女真贵族家庭，少年时期却历经坎坷，曾在辽东浪迹六年。后来，他的祖父和父亲在战争中被杀害。努尔哈赤悲痛万分，发誓要为父祖报仇，于是以十三副遗甲起兵。他凭借着非凡的谋略和勇气，逐步统一了建州女真，又打败九部联军，消灭哈达、叶赫等部落，最终完成了女真部落的统一大业。1616年，努尔哈赤建立政权，国号大金，史称后金。皇太极改族名、国号：努尔哈赤死后，皇太极即位。他深知要想入主中原，必须进一步整合力量，增强自身的凝聚力和影响力。1635年，皇太极改族名为满洲。1636年，他又改国号为大清，正式建立了清朝，为日后清朝统一全国奠定了基础。皇太极巧用反间计除袁崇焕：袁崇焕是明朝末年的著名将领，他在辽东防线多次击败后金军队，让皇太极十分头疼。于是，皇太极想出了一条反间计。他故意俘虏了两名明朝太监，然后让手下在太监附近假装闲聊，透露袁崇焕与后金有秘密往来的假消息。太监被放回后，将这个消息报告给了崇祯帝。崇祯帝本就猜忌多疑，听信了太监的话，将袁崇焕下狱并处死。袁崇焕的死，使得明朝失去了一位重要的军事将领，辽东防线也受到了严重的削弱。顺治帝迁都北京：1644年，明朝灭亡后，驻守山海关的明将吴三桂降清，引清军入关。清军在山海关击败李自成的农民军后，一路南下，迅速占领了北京。同年，顺治帝迁都北京，开始了清朝对全国的统治。顺治帝在北京举行了盛大的登基仪式，宣布自己为天下共主，标志着清朝正式成为统治中国的王朝。其他相关故事洪承畴降清：洪承畴是明朝的重臣，在松山之战中被清军俘虏。皇太极对洪承畴十分重视，想要招降他为己所用。洪承畴起初宁死不屈，绝食多日。皇太极派范文程等谋士前去劝降，洪承畴不为所动。后来，皇太极亲自前往狱中看望洪承畴，还解下自己的貂皮大衣给洪承畴披上，关怀备至。洪承畴深受感动，最终决定投降清朝。洪承畴降清后，为清朝出谋划策，在清朝统一全国的过程中发挥了重要作用。庄妃劝降洪承畴：传说洪承畴被俘后，坚决不肯投降，皇太极无计可施。庄妃得知后，主动请求前往劝降。她扮成汉族女子，带着人参汤进入囚牢。庄妃以温柔的话语和关切的态度，慢慢打动了洪承畴。她还向洪承畴分析了天下大势，指出明朝气数已尽，清朝必将统一天下，劝洪承畴顺应潮流，为自己的前途考虑。洪承畴在庄妃的劝说下，最终放弃了抵抗，选择投降清朝。吴三桂冲冠一怒为红颜：吴三桂是明朝末年的重要将领，驻守山海关。李自成攻入北京后，吴三桂的父亲吴襄被农民军抓获，吴三桂本打算投降李自成。但李自成的部下刘宗敏抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆，吴三桂得知后，勃然大怒，发誓与李自成势不两立。他毅然决定打开山海关，引清军入关，共同对抗李自成的农民军。“冲冠一怒为红颜”的故事，也成为了明朝灭亡和清朝建立过程中的一段传奇。第18课统一多民族封建国家的巩固和发展郑成功收复台湾1661年三月，郑成功决定收复被荷兰殖民者侵占的台湾。他亲率2.5万名兵将，分乘百艘战船，从金门出发。郑军冒着风浪，越过台湾海峡，抵达澎湖。荷兰侵略军听说郑成功要进攻台湾，十分惊恐，把军队集中在台湾（今台湾东平地区）、赤嵌（今台南）两座城堡，还在港口沉破船阻止郑成功船队登岸。4月29日，郑军利用海水涨潮，将船队驶进鹿耳门内海，主力从禾寮港登陆，从侧背进攻赤嵌城，并切断了与台湾城的联系。战斗中，侵略军以“赫克托”号战舰攻击，郑成功一声令下，60多只战船一齐发炮，把“赫克托”号击沉，同时击溃了台湾城的荷军援军。赤嵌的荷兰军在水源被切断、外援无望的情况下，向郑军投降。盘踞台湾城的荷军企图负隅顽抗，郑成功在城周围修筑土台，围困敌军8个月后，下令向台湾城发起强攻。1662年二月一日，荷兰人正式签字投降，郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷38年的中国领土台湾。清朝在台湾的建制30 郑成功收复台湾后不久病逝，其子郑经继续统治台湾。清朝入关之初，因忙于统一战争，无暇顾及台湾。后来，随着清朝统治的逐渐稳固，康熙帝开始着手解决台湾问题。康熙二十年（1681年），郑经中风而死，郑氏台湾内部发生政变，年仅12岁的郑克塽继任延平王。康熙帝认为这是收复台湾的好时机，任命施琅为水师提督，负责进攻台湾。康熙二十二年（1683年）六月，施琅率领清军在澎湖海战中击败郑军，刘国轩率领残余部队退往台湾。七月十三日，施琅率军在台湾登陆，郑克塽于七月十五日向施琅投降，郑氏政权正式灭亡。1684年，清朝设置台湾府，隶属福建省，加强了中央政府对台湾的管辖。清廷对西藏地方的有效管辖确立册封制度：顺治九年（1652年），五世达赖阿旺罗桑嘉措亲率三千人赴京觐见顺治帝，受到清廷的优待和册封。次年辞归，清廷命承泽亲王硕塞等率八旗护送至代噶（今呼和浩特），又派遣礼部尚书觉郎球等前往代噶赐授金印、金册，“达赖喇嘛”这一封号及其在政治上的地位从此正式确定下来。康熙时，册封格鲁派另一位首领五世班禅“班禅额尔德尼”封号。康熙出兵驱逐准噶尔：1717年，准噶尔汗国的策妄阿拉布坦趁西藏内乱入侵，杀死拉藏汗。1718年康熙第一次出兵西藏，因准备不足失败。1720年康熙再次出兵，派四川提督岳钟琪为先锋，皇十四子胤禵指挥十万大军分南北两路进军，成功驱逐准噶尔军队，占领拉萨，使西藏重回清朝掌控。设立噶厦：1751年，清政府借平叛珠尔默特那木札勒内乱之机，颁行《西藏善后章程》十三条，规定达赖喇嘛的世俗权力，建立由3俗1僧共4名噶伦组成的噶厦，形成驻藏大臣、达赖僧官系统、噶厦俗官系统三者制衡状态，西藏政教合一的政治体制开始形成。推行摄政与金瓶掣签制度：1757年，乾隆帝创设摄政制度，规定达赖圆寂到转世灵童亲政期间，由“摄政”代行西藏政教大权，摄政推选须由驻藏大臣奏请清政府任命。1793年，清政府颁行《钦定藏内善后章程》，设立金瓶掣签制度，将西藏政教领袖继承人的认定权掌握在中央政府手中。清朝巩固西北边疆平定噶尔丹叛乱：噶尔丹是准噶尔部首领，他野心勃勃，妄图分裂祖国，统一蒙古各部，进而与清朝对抗。康熙皇帝三次亲征噶尔丹。在乌兰布通之战中，清军与噶尔丹的军队展开激烈战斗，噶尔丹战败，但仍不死心。后来，康熙又在昭莫多之战中大败噶尔丹，噶尔丹走投无路，最终服毒自尽。平定噶尔丹叛乱，稳定了清朝西北边疆，维护了国家的统一。平定大小和卓叛乱：乾隆时期，回部上层贵族大小和卓发动叛乱，他们残酷剥削压迫当地人民，激起了人民的强烈不满。乾隆帝下令平定叛乱，清军在维吾尔族等各族人民的支持下，迅速进军，很快就击败了大小和卓的叛军。大小和卓兵败后逃往巴达克山，被当地首领擒杀。清朝平定大小和卓叛乱后，设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区，加强了对西北地区的统治。雅克萨之战沙俄侵略者在明末清初时期，趁清朝忙于统一全国和巩固统治，侵入我国黑龙江流域，强占雅克萨等地，烧杀抢掠，无恶不作，严重威胁到当地人民的生命财产安全和清朝的边疆稳定。康熙皇帝在平定三藩之乱、收复台湾后，决定反击沙俄侵略。1685年，康熙帝派彭春率领清军分水陆两路进攻雅克萨，清军迅速攻克雅克萨城，沙俄侵略军被迫投降，保证不再侵犯雅克萨。但清军撤离后，沙俄侵略军又重新占领雅克萨。1686年，康熙帝再次下令出兵雅克萨，清军包围雅克萨城，经过几个月的战斗，沙俄侵略军伤亡惨重，沙俄政府被迫同意通过谈判解决中俄边界问题。1689年，中俄双方代表在尼布楚进行谈判，签订了《尼布楚条约》，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土，解决了中俄东段边界问题，维护了国家的领土完整。第19课清朝君主专制的强化军机处的设立与发展设立背景与初衷：清朝初期，中枢机构主要有内阁和议政王大臣会议。议政王大臣会议成员由满族上层贵族组成，凡军国大政均由其决定，这对皇权形成了一定制约。康熙十六年（167730 年），康熙帝为强化权力，调遣翰林等官入乾清宫南书房当值，除陪皇帝写字作诗外，也秉承皇帝旨意拟写谕旨，发布政令，实际上是皇帝处理政务机要的秘书班子，削弱了议政王大臣会议权力。军机处的设立：雍正五年（1727年），雍正帝准备对准噶尔部用兵，为方便及时处理作战军务，同时为求保密和削弱内阁、议政王大臣会议的权力，雍正秘旨两路军需由怡亲王允祥、大学士张廷玉、总督岳钟琪在内廷秘密筹办。雍正七年（1729年），雍正在隆宗门内始设军需房，后称军机房，隶属于户部。次年，始称军机处，以张廷玉、蒋廷锡、马尔赛入值办理一切事务，成为定制，取代了议政王大臣会议诸王参预政务的权力。乾隆时期的发展：雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，乾隆帝继位后，虽曾于十月罢军机处，改设“总理事务处”，但不久又因实际需要，于乾隆二年（1737年）十一月重新恢复军机处。乾隆朝是军机处发展的鼎盛时期，将军机大臣的人数固定至六人，军机章京的人数也从十人扩充至十六人，满汉各半。乾隆帝还为军机处制定了各种具体的规章制度以及工作流程，如用印、轮值及保密制度。嘉庆时期的改革：嘉庆四年（1799年），嘉庆帝亲自掌权，这时军机处已在帝国的统治中取得了支配性地位。为了改变18世纪军机处这一内廷机构过度膨胀所造成的失衡，嘉庆帝从和珅案入手，进行了一场并未触及军机处体制根基的小范围改革。改革的内容主要有，废除和珅领导的密记处，废止某些军机大臣担任、置于各部尚书之上的兼管部务，取消军机大臣兼任皇帝出巡的随员御前大臣职务等。残酷的文字狱庄廷鑨《明史》案：这是清初著名的文字狱之一。庄廷鑨是浙江湖州富户，他购得明朝大学士朱国祯的明史遗稿，延揽名士加以编辑，并增补了明末天启、崇祯两朝事，定名为《明史辑略》。书中仍奉明朝年号，不承认清朝的正统，还提到了明末建州女真的事。被归安知县吴之荣告发后，庄廷鑨已死，仍被开棺戮尸，其弟庄廷钺等70余人被处死，还有数百人被流放。戴名世《南山集》案：戴名世是康熙年间的进士，他著有《南山集》，其中采用了方孝标《滇黔纪闻》中的一些南明史料，用南明年号，被左都御史赵申乔告发。戴名世被处斩，方孝标已死，被开棺戮尸，其子孙多人被处死，受牵连者达数百人。吕留良案：吕留良是明末清初著名学者，他坚持反清立场，著书立说宣传华夷之辨等思想。吕留良死后，湖南人曾静受其思想影响，派弟子张熙投书川陕总督岳钟琪，策动岳钟琪反清。岳钟琪告发后，雍正帝下令将吕留良剖棺戮尸，其子孙、弟子多人被处死或流放。曾静、张熙因雍正帝想借此宣传自己得位正当，昭示天下，所以暂时免死。但乾隆帝即位后，还是将曾静、张熙处死。清朝文化专制的其他表现禁书毁书：乾隆时期，借编纂《四库全书》之机，对全国书籍进行了一次大规模的审查和清理。在长达19年的禁书过程中，共禁毁书籍3100多种、151000多部，销毁书板80000块以上。许多极有价值的历史文献绝迹或失真，这是继秦始皇焚书坑儒以来中国古代文化遭受的又一次浩劫。提倡尊孔读经：清朝统治者大力提倡尊孔读经，以儒家思想来规范人们的思想和行为。顺治帝亲政后，于顺治九年（1652年）亲诣太学释奠孔子，行二跪六叩礼。康熙帝更是多次到曲阜祭孔，还亲自撰写了“万世师表”的匾额，悬挂于孔庙大成殿。密折制度的推行密折的起源与发展：密折制度在康熙朝开始出现，但还未广泛推行。到了雍正朝，得到了极大的发展和完善。雍正帝扩大了密折的使用范围，许多地方官员、中央官员甚至一些低级官员都被允许上密折。密折的内容与作用：官员们可以通过密折向皇帝汇报地方上的各种情况，如政治动态、官员操守、民生疾苦、社会风俗等，也可以对朝廷政策提出建议和看法。比如，一些官员会在密折中汇报当地的自然灾害情况，请求朝廷给予救济；或者举报其他官员的不法行为。雍正帝通过密折可以直接了解到地方的真实情况，绕过了中间的层层官僚体系，加强了对地方的控制，也使得官员之间相互监督，不敢肆意妄为。八旗制度与皇权的关联30 八旗制度的建立与初期作用：八旗制度是满族的一种社会组织形式，由努尔哈赤创立。它集军事组织、生产组织和行政组织于一体，在满族的兴起和发展过程中起到了重要作用。在清朝建立初期，八旗兵是清朝军队的核心力量，为清朝统一全国立下了赫赫战功。八旗旗主在政治、军事上都拥有较高的地位和权力，对皇权有一定的制约作用。清朝君主对八旗的控制加强：随着清朝统治的稳固，君主开始采取一系列措施加强对八旗的控制。顺治帝亲政后，通过一系列手段削弱了八旗旗主的权力，将正黄、镶黄、正白三旗收归自己直接统领，称为上三旗，其余五旗为下五旗，从而加强了皇权对八旗的直接控制。雍正帝时期，进一步加强了对八旗的管理，通过设立八旗都统衙门等机构，将八旗的人事任免、军事训练等权力集中到中央，削弱了八旗旗主的自主权，使八旗完全成为了维护清朝君主专制统治的工具。从礼仪看君主专制强化跪拜礼仪的变化：在清朝，跪拜礼仪变得更加严格和繁琐，成为了君主专制强化的一种体现。在朝堂之上，官员们见到皇帝要行三跪九叩大礼，而且在各种仪式和场合中，都有严格的跪拜规定。外国使臣来朝时，也要求行跪拜礼。乾隆时期，英国使臣马戛尔尼来华，拒绝行三跪九叩之礼，只肯行单膝跪地的英国礼仪，这在当时引起了很大的争议。清朝统治者认为这是对天朝上国权威的挑战，而马戛尔尼则认为这是对英国国家尊严的侵犯。称呼的变化：在清朝，对皇帝的称呼也有严格的规定，皇帝被称为“万岁”“皇上”“陛下”等，臣子们在与皇帝对话时，要自称“臣”“奴才”等。这种称呼上的变化，体现了君臣之间的等级差异和皇帝的至高无上地位。而且，在文字书写中，涉及到皇帝的名字等都要避讳，不能直接书写，否则就是大不敬之罪。第20课明清时期社会经济的发展农业方面谭晓的循环农业：晚明时期，苏州府的谭晓，人称谭三儿。当时农民单纯种地难以养家糊口，谭晓便买进城务工者低洼处的田地，雇佣当地未进城打工的农民挖成池塘养鱼，在岸上养猪养鸭，利用猪鸭的粪便养鱼。农闲时还让雇工们抓蝈蝈去城里卖，最终谭晓成为了富豪。玉米与救荒传说：相传在明朝嘉靖年间，山西等地遭遇大旱，粮食颗粒无收，百姓们饥寒交迫。这时，一位云游道士带来了一些玉米种子，教会百姓种植。玉米耐旱且产量高，在短时间内就收获了不少粮食，帮助百姓度过了灾荒。此后，玉米在北方地区逐渐推广开来。甘薯救饥：明朝万历年间，福建长乐人陈振龙到吕宋（今菲律宾）经商，发现当地种植一种耐旱、高产的甘薯。当时福建时常遭受自然灾害，粮食短缺，陈振龙不顾西班牙殖民当局的禁令，将甘薯藤带回福建，并试种成功。后来，甘薯在福建、广东等地广泛种植，成为百姓的重要粮食来源，在灾年更是拯救了无数人的生命。手工业方面黄道婆与棉纺织业：元代的黄道婆对棉纺织业的发展做出了卓越贡献，到了明清时期，她的影响依然存在。松江地区的人们世代传承着她的棉纺织技术，家家户户从事棉纺织生产。当地有个传说，说黄道婆在梦中传授给一位年轻女子一种新的织布花样，女子醒来后按照梦中的方法织布，果然织出了精美的图案，这种图案很快在松江地区流传开来，使得松江的棉布更加畅销。唐伯虎与苏州丝绸：苏州是明清时期的丝织业中心。传说唐伯虎有一次在苏州街头闲逛，看到一位丝绸商人正在为一批绸缎的销路发愁。唐伯虎灵机一动，拿起画笔在绸缎上画了一幅精美的花鸟画，商人将这幅绸缎拿到市场上展示，立刻吸引了众多顾客，大家纷纷抢购带有唐伯虎画作的绸缎。从此，苏州丝绸商人开始注重在绸缎上添加各种精美的图案和绘画，苏州丝绸的名声更加响亮。景德镇的窑神传说：景德镇是明清时期著名的制瓷中心。传说在景德镇有一位名叫童宾的窑工，为了烧制出皇帝要求的精美瓷器，不惜以身祭窑。有一次，官窑烧制一批大型瓷器，多次烧制都不成功，眼看工期将近，窑工们心急如焚。童宾为了不连累其他窑工，毅然跳进了熊熊燃烧的窑炉中。神奇的是，这次烧制出的瓷器完美无缺。后来，景德镇的窑工们为了纪念童宾，尊他为窑神，每年都会举行祭祀活动，祈求窑神保佑烧窑顺利，产出精美的瓷器。商业方面徽商的崛起：徽商程承津、程承海兄弟在南宋时期就已经商致富，分别被人们称为“30 十万大公”“十万二公”，合称“程十万”。到了明清时期，徽商更是发展壮大。传说有一位徽商汪定贵在扬州经营盐业发家后，回到家乡修建了宏村的承志堂。承志堂规模宏大，雕刻精美，其中有一幅木雕作品《唐肃宗宴官图》，耗费了大量的人力和物力，展现了徽商的富有和对生活品质的追求。晋商的传奇：山西祁县乔家堡的乔致庸是晋商的代表人物。传说乔致庸年轻时，乔家的生意曾一度陷入困境。有一次，乔致庸外出遇到一位算命先生，算命先生告诉他，只要往西走，就能遇到贵人，乔家的生意也会有转机。乔致庸听从了算命先生的建议，往西走来到了包头。在包头，他结识了一位姓孙的老掌柜，孙老掌柜被乔致庸的真诚和勇气打动，决定帮助他。在孙老掌柜的指点下，乔致庸在包头开设了“复盛公”商号，经营粮油、茶叶等生意，逐渐将乔家的生意做大做强，乔家大院也成为了晋商辉煌的象征。汉口镇的兴起：湖北的汉口镇在明清时期是重要的商业市镇，有“船码头”之称。传说在明朝末年，有一位名叫刘富的商人，在汉口镇的汉江边上开了一家客栈。由于汉口镇地理位置优越，往来的商人很多，刘富的客栈生意非常兴隆。后来，刘富又利用自己的积蓄在客栈旁边开了一家杂货店，经营各种生活用品。随着生意的扩大，刘富又陆续开了几家店铺，还雇佣了很多伙计。在刘富的带动下，越来越多的商人来到汉口镇经商，汉口镇也逐渐发展成为了一个繁华的商业都市。广州十三行的故事：清朝时期，广州是中国对外贸易的重要港口，广州十三行是清政府指定的对外贸易商行。传说有一位名叫伍秉鉴的行商，他经营的怡和行在对外贸易中非常有名。伍秉鉴不仅生意做得好，还很善于与外国商人打交道。有一次，一位美国商人在广州做生意时遇到了困难，货物积压卖不出去，资金周转不灵。伍秉鉴得知后，主动帮助这位美国商人，不仅收购了他的货物，还借给他一笔资金。这位美国商人非常感激伍秉鉴，回国后大力宣传伍秉鉴的诚信和慷慨，使得怡和行在国际上的声誉大增，伍秉鉴也成为了当时世界上最富有的人之一。人口方面湖广填四川：明末清初，四川地区由于战乱、灾荒等原因，人口锐减。为了恢复四川的经济和社会发展，清政府鼓励湖广等地的百姓移民到四川。有一个传说，说有一位姓王的湖广农民，听说四川土地肥沃，还有政府的优惠政策，于是带着全家老小踏上了移民之路。一路上，他们经历了千辛万苦，终于来到了四川。在四川，王姓农民得到了政府分配的土地，他和家人辛勤劳作，开垦荒地，种植粮食和蔬菜。几年后，他们的生活逐渐稳定下来，还盖起了新房子。随着越来越多的移民来到四川，四川的经济逐渐恢复，社会也逐渐繁荣起来。闯关东的故事：清朝末年，由于山东、河北等地自然灾害频繁，加上战乱不断，百姓生活困苦。而东北地区土地辽阔，资源丰富，于是很多百姓纷纷踏上了闯关东的道路。传说有一位名叫李福的山东农民，家里的土地被洪水淹没，颗粒无收。为了养家糊口，李福决定带着家人闯关东。他们一路上风餐露宿，遇到了很多困难和危险。有一次，他们在途中遭遇了土匪，幸好李福机智勇敢，带领家人躲进了一个山洞，才逃过一劫。经过几个月的艰难跋涉，李福一家终于来到了东北。在东北，他们开垦荒地，种植大豆、高粱等作物，还学会了打猎、捕鱼等技能。随着时间的推移，李福一家在东北扎下了根，过上了安稳的生活。第21课明清时期的科技与文化科技方面李时珍与《本草纲目》：李时珍出生于医药世家，从小对医药学就有着浓厚的兴趣。他发现当时的本草书籍存在很多错误和遗漏，决心编写一部新的本草巨著。为了完成《本草纲目》，他走遍了大江南北，深入山林、田野，亲自采集草药，研究它们的形态、生长习性和药用价值。有一次，他听说有一种能使人麻醉的草药叫曼陀罗花，为了了解其药性，他亲自尝试，结果自己也因服用过量而昏迷过去。经过多年的努力，他参考了800多部医药书籍，结合自己的实践经验，终于完成了《本草纲目》。这部书共收录了1892种药物，绘制了1100多幅插图，对每种药物的名称、产地、形态、气味、功效等都做了详细的记载，是中国医药学的宝贵财富。徐光启与《农政全书》：徐光启一生致力于农业研究和实践。他在上海老家时，亲自种植各种农作物，进行农业试验。有一年，上海遭遇了严重的旱灾，庄稼收成大减。徐光启为了寻找抗旱的方法，四处查阅资料，向老农请教。他发现一种叫做“区田法”30 的耕作方式，据说可以在干旱的情况下提高农作物的产量。于是，他在自己的田地里进行试验，按照“区田法”的要求，将土地分成小块，深挖作区，集中施肥和灌溉。经过一段时间的试验，果然取得了不错的效果，粮食产量有了一定的提高。后来，他把这些经验和其他农业知识都写进了《农政全书》中，为中国古代农业的发展做出了重要贡献。宋应星与《天工开物》：宋应星年轻的时候就对自然科学和手工业生产有着浓厚的兴趣。他在江西分宜县任教谕期间，开始着手编写《天工开物》。为了获取第一手资料，他深入到当地的矿山、冶炼厂、纺织作坊等生产一线，与工匠们一起劳动，详细了解各种生产技术和工艺流程。他曾在一个煤矿里，与矿工们一起下井，亲身感受井下的工作环境，观察煤炭的开采过程。在编写关于纺织技术的部分时，他多次到纺织作坊，观看织布机的操作，学习织布的技巧，并将这些内容都准确地记录下来。《天工开物》涵盖了农业、手工业等多个领域，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。王徵与“自行车”：明朝发明家王徵对西方科技有着浓厚的兴趣，喜欢钻研各种机械装置。他曾参考西洋自鸣钟的原理，制作了一个以齿轮带动的大型运输工具，类似于现在的自行车。这个“自行车”是四个轮子的，据说载重越大走得越快。王徵制作出这个“自行车”后，在当地引起了轰动，人们纷纷前来观看。他还亲自驾驶着“自行车”在街道上行驶，展示给大家看，让人们对这种新奇的发明赞叹不已。文学方面罗贯中与《三国演义》：罗贯中生活在元末明初，当时社会动荡不安，战乱频繁。他早年曾投身于反元起义的队伍中，有着丰富的人生经历。后来，他开始创作《三国演义》，为了写好这部小说，他查阅了大量的历史资料，走访了许多三国时期的古战场，收集了民间流传的各种三国故事和传说。在创作过程中，他常常废寝忘食，沉浸在三国的历史世界里。据说，有一次他在写赤壁之战的情节时，为了描写出火攻的壮观场面，他亲自跑到江边，观察江面上的风向和水流，还点燃了一些茅草，模拟火势蔓延的情景，以便更真实地描绘出战争的场景。经过多年的努力，他终于完成了这部不朽的历史演义小说，将三国时期的英雄人物和精彩故事展现在读者面前。吴承恩与《西游记》：吴承恩从小就喜欢听神话故事，对神魔鬼怪有着丰富的想象力。他在科举考试中屡遭挫折，一生穷困潦倒，但这并没有影响他对文学创作的热爱。他在创作《西游记》时，将自己对社会现实的不满和对美好生活的向往融入到了小说中。传说他在创作孙悟空的形象时，参考了家乡的猴子山。他经常到猴子山去观察猴子的生活习性和动作神态，还和猴子们一起玩耍，了解它们的喜怒哀乐。他把猴子的机灵、调皮等特点赋予了孙悟空，使得孙悟空的形象栩栩如生。《西游记》以其奇幻的故事情节和深刻的思想内涵，成为了中国古代浪漫主义小说的经典之作。曹雪芹与《红楼梦》：曹雪芹出生于富贵之家，早年过着锦衣玉食的生活。但后来曹家因政治原因被抄家，家道中落，他的生活也陷入了困境。这种巨大的生活反差，让他对人生和社会有了深刻的认识。他开始创作《红楼梦》，在创作过程中，他把自己的亲身经历和对生活的感悟融入到了小说中。他在西山的一座破庙里，过着贫困的生活，却依然坚持写作。每天他都要坐在桌前，思考着小说的情节和人物，常常为了一个细节而反复琢磨。据说，他写《红楼梦》时，家里穷得连饭都吃不上，但他还是舍不得放下手中的笔。他用了十年的时间，增删五次，才完成了这部伟大的作品。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，描绘了贾、史、王、薛四大家族的兴衰沉浮，展现了封建社会的种种黑暗和腐朽，被誉为中国古典小说的巅峰之作。戏曲方面汤显祖与《牡丹亭》：汤显祖是明朝著名的戏曲作家，他的思想比较开放，反对封建礼教的束缚。他在创作《牡丹亭》时，倾注了自己的情感和理想。传说他在写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事时，完全沉浸在了剧情之中。有一次，他的家人发现他在书房里哭得泪流满面，以为发生了什么事情，进去一问才知道，他是在写杜丽娘死的时候的情节，自己被感动得不能自已。《牡丹亭》问世后，引起了轰动，许多女子看了这部戏后，都被杜丽娘和柳梦梅的爱情所感动。有一位名叫俞二娘的女子，非常喜欢《牡丹亭》，她反复阅读，还在书上写下了自己的感悟，最后竟然因为对剧情的痴迷而抑郁成疾，香消玉殒。30 孔尚任与《桃花扇》：孔尚任为孔子后裔，他在创作《桃花扇》时，为了收集素材，曾多次到南京、扬州等地，走访南明时期的遗老遗少，了解那段历史的真相。他还亲自到秦淮河畔，感受当年的繁华景象和历史氛围。在创作过程中，他以侯方域和李香君的爱情故事为线索，展现了南明王朝的兴衰历程。为了写好剧中的人物形象，他对人物的性格、语言、行为等都进行了深入的研究和刻画。据说，他在写李香君拒嫁田仰的情节时，为了表现李香君的刚烈性格，反复修改了多次，直到自己满意为止。《桃花扇》上演后，受到了广大观众的喜爱，成为了中国戏曲史上的经典之作。京剧的诞生：1790年，为了给乾隆皇帝祝寿，徽剧戏班来到京城献艺。徽调以其优美的唱腔和精彩的表演，受到了京城观众的喜爱。后来，徽调不断吸收昆曲、秦腔、京调、汉调等地方戏的优点，加以创造和改进。在道光年间，逐渐形成了一个新的剧种“皮黄戏”，也就是后来的京剧。传说在京剧形成的过程中，有一位名叫程长庚的演员，他的演唱技艺非常高超，被誉为“京剧鼻祖”。他在表演时，能够将徽调、汉调等多种唱腔融合在一起，形成了自己独特的风格。有一次，他在演出《文昭关》时，因为过于投入，竟然把嗓子唱哑了。但他依然坚持演出，用哑嗓唱出了伍子胥的悲愤和无奈，反而赢得了观众的阵阵掌声，从此也开创了京剧用特殊嗓音表现人物情感的先河。思想方面王守仁的“龙场悟道”：王守仁在官场中屡遭挫折，被贬到贵州龙场。龙场环境艰苦，生活条件极差，但王守仁并没有因此而消沉。他在那里每天都静坐思考，探索人生的真谛和宇宙的奥秘。有一天晚上，他突然在梦中悟到了“心即理”的道理，认为心是万物的主宰，天理就在自己的心中，而不需要向外去寻求。这就是著名的“龙场悟道”。从此，王守仁的思想发生了重大的转变，他开始创立自己的学说——阳明心学。他的学说强调人的主观能动性和内心的修养，对后来的思想界产生了深远的影响。黄宗羲怒斥君主专制：黄宗羲生活在明末清初，亲眼目睹了明朝的灭亡和清朝的建立，对封建君主专制制度有着深刻的认识。他认为君主是天下之大害，君主专制制度是造成社会动荡和人民苦难的根源。在他的著作《明夷待访录》中，他大胆地提出了“为天下之大害者，君而已矣”的观点，对君主专制制度进行了激烈的批判。据说，他在写这本书时，心情非常激动，常常拍案而起，痛斥君主的暴政。他的思想在当时引起了很大的轰动，对后来的民主思想的发展也起到了一定的推动作用。30