初中道德与法治新人教版七年级下册教材古诗文讲解（分单元编排）

七年级道法下册教材古诗文讲解第一单元珍惜青春时光1.“初生牛犊不怕虎”P5【讲解】刚生下的小牛犊不怕老虎，因为不知道老虎的厉害。一般用来比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。第二单元焕发青春活力1.自尊者，则人尊之；自贵者，则人贵之。P26【讲解】那些自尊自爱的人，别人也会尊重他；那些自视珍贵的人，别人也会珍视他。强调了自尊自爱的重要性。2.“行己有耻”P28【讲解】一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。3.知耻是由内心以生，闻过是得之于外。人须知耻，方能过而改，故耻为重。P28【讲解】人对于羞耻的认识和感知是从内心深处产生的，对于自身过错的听闻和了解则是通过外部途径获得的，比如他人的指正、批评等。一个人只有明白羞耻的含义，才会在认识到自己的错误后去改正，因此，知耻对于一个人来说是非常重要的。4.有则改之，无则加勉。P29【讲解】有缺点错误就改正，没有就用以自勉。多用于对待别人提出批评时所持的态度。5.天行健，君子以自强不息。P44【讲解】自然界的运动刚强劲健，相应地，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。第三单元传承中华优秀传统文化1.苟日新，日日新，又日新。P50【讲解】如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。它强调了不断学习、不断进步、不断挑战自我、不断追求卓越的态度。2.春生夏长，秋收冬藏。P50【讲解】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。比喻事物的发生、发展过程。3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。P50【讲解】从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。4.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。P50【讲解】在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。表达了诗人对老百姓命运的深切关注之意。5.天地与我并生，而万物与我为一。P51【讲解】我与天地万物共同存在，统一于大自然之中。强调要尊重、顺应大自然运行规律，与天地万物和谐共生。6.“道法自然”P51【讲解】大道以自己本来的样子为法则。强调万物应当顺应其内在的自然规律而发展，不要人为地强加干涉。7.“天人合一”P51【讲解】人与自然是和谐统一的整体。强调人类应当尊重自然、顺应自然规律，与自然和谐相处。4 8.穷则变，变则通，通则久。P52【讲解】事物发展到了极点，就要发生变化；发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。9.治国有常，而利民为本。P53【讲解】治理国家有不变的法则，而让人民获得利益是其根本。体现“民本”思想。10.民惟邦本，本固邦宁。P54【讲解】人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。体现“民本”思想。11.人而无信，不知其可也。P55【讲解】一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。12.以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。P55【讲解】以诚信待人，本来不相信的会相信；以虚伪待人，本来相信的也会不相信了。13.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。P55【讲解】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。强调舍生取义、坚守正道。14.孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。P55【讲解】孔子教导人们要成就仁爱，孟子强调要追求道义，只有当道义完全实现时，仁爱才算真正达到。我们研读圣贤的书籍，究竟是为了学习什么呢？从今往后，或许可以无愧于心了。文天祥在受刑前写下绝笔自赞，表达了对“仁”与“义”的坚守。15.“君子义以为上”P56【讲解】君子以义作为最高尚的品德。16.“见利思义”P56【讲解】看见钱财利益，要想到道义，形容廉洁自守。17.“义然后取”P56【讲解】正当的、该取的时候才取。18.物之不齐，物之情也。P56【讲解】物品千差万别，这是客观情形，自然规律。19.和实生物，同则不继。P56【讲解】只有使不同变得和谐才能生成万物，盲目同一就不能后继发展。强调了多样性在事物发展中的重要性。20.“和而不同”P56【讲解】和睦地相处，但不随便附和。教导人们一方面要与他人和谐共处，另一方面又需要保持自身的独特性。21.“大道之行也，天下为公”P56【讲解】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，表达的是一种大同的理想社会。22.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。P58【讲解】每天一碗粗粝的饭，一瓢清水，住在狭陋的小巷里，一般人忍受不了这种贫苦，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。23.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。P61【讲解】中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。24.乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。P62【讲解】4 天道运行，变化万千，世间万物依据这变化，各自确定自身的本性与命运。保持这种状态，实现至高无上的和谐，如此才有利于事物守持正道，稳健发展。25.礼之用，和为贵。P63【讲解】礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。26.天时不如地利，地利不如人和。P63【讲解】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。27.人心齐，泰山移。P63【讲解】只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量。28.万物并育而不相害，道并行而不相悖。P63【讲解】万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替而不相违背。29.四海之内皆兄弟。P63【讲解】天下的人都像兄弟一样（四海：全国，泛指天下），指亲如一家。30.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！P64【讲解】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？31.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”P64【讲解】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”32.“德者，本也”P67【讲解】道德修养，是为人的根本。33.“君子莫大乎与人为善”P67【讲解】一个正人君子所能做到最大的事情，就是与人为善。34.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。P67【讲解】看到有德行有才能的人就向他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。35.位卑未敢忘忧国——陆游P67【讲解】虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。36.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。P67【讲解】只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢？37.恻隐之心，人皆有之。P70【讲解】同情心人人都有。38.见义不为，无勇也。P70【讲解】见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。39.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。P70【讲解】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。40.夫子风采，溢于格言。P71【讲解】孔子的理念风采，体现在他的格言当中。4 第四单元生活在法治社会1.天下之事，不难于立法，而难于法之必行。P79【讲解】天下大事，困难的不在于要制定什么法律，而在于立了法就一定要执行。2.冰冻三尺，非一日之寒。P79【讲解】冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。任何事的发生都有其潜在的、长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。4