高中语文2025届高考教考衔接教材单元作文押题范文（共五本教材20篇）

高中语文教材单元作文押题范文必修上册1、P103从几篇课文中（注：《劝学》《师说》《反对党八股》）摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。（札记）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《劝学》中说："学不可以已。"《师说》里讲："人非生而知之者，孰能无惑？"《反对党八股》则指出："语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。"这些经典论述至今仍给我们深刻的启示。请从上述材料中选择两至三个句子，结合自己的学习体会，写一篇文章阐述你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。学海无涯须求索，解惑明道贵躬行《劝学》有云："学不可以已"，《师说》亦言："人非生而知之者，孰能无惑？"这两句跨越千年的箴言，恰似两支火炬，照亮了求知路上的永恒真理：学习是永无止境的远征，而解惑则是穿越迷雾的舟楫。当我们以持之以恒的态度泛舟学海，以虚怀若谷的姿态叩问天地，方能在知识的海洋中抵达理想的彼岸。持续学习是穿透时空的智慧之光。正如《劝学》所言："不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"知识的积累如同滴水穿石，唯有日复一日的坚持，才能成就思想的深邃。敦煌藏经洞的万卷典籍，历经千年风沙依然散发着智慧的光芒，正是一代又一代学者持续抄写、校勘的结果。北宋沈括历时三十载完成《梦溪笔谈》，将天文、地理、医药等知识熔于一炉，这种"衣带渐宽终不悔"的治学精神，恰似春蚕吐丝，将零散的知识编织成璀璨的文明锦缎。解惑明道是破茧成蝶的必经之路。《师说》警示我们："惑而不从师，其为惑也，终不解矣。"古希腊哲人苏格拉底在雅典街头的追问，如同火种点燃了人们求知的欲望；北宋程颢、程颐在嵩阳书院的讲学，恰似春风化雨滋润着学子的心田。明代徐霞客为解长江源头之谜，历时三十四年实地考察，用足迹丈量山河，这种"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的精神，正是对"解惑"二字最生动的诠释。正如春蚕破茧需要经历黑暗的挣扎，知识的获得也必然伴随着困惑的阵痛。当代青年更应将持续学习与解惑明道的智慧化作成长的双翼。敦煌研究院的专家们在修复壁画时，既要掌握传统技法，又要运用现代科技，在古今对话中延续千年文明；航天团队在攻克北斗导航技术时，既要继承前辈经验，又要突破创新瓶颈，在持续探索中实现星辰大海的梦想。这让我想起自己学习微积分的经历：面对晦涩的概念，我曾陷入深深的困惑，但通过反复演算例题、向老师请教，最终在解题过程中领悟到数学思维的精妙。这种从困惑到顿悟的过程，恰如凤凰涅槃，是生命的蜕变与升华。站在时代的潮头回望，从甲骨文到数字文明，从丝绸之路到太空驿站，人类始终在学习中成长，在解惑中前行。当我们以"学不可以已"的恒心攀登知识高峰，以"孰能无惑"的谦逊叩问真理之门，必能在这个充满不确定性的时代，书写属于我们的智慧篇章。青年们，让我们记住：真正的学习，是永不停歇的远征，是永不熄灭的求索之光。2、P103荀子的《劝学》是经典名篇，但是随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题，以《“劝学”新说》为题写一篇议论文。“劝学”新说15 当量子计算机突破算力极限，当Deepseek重构知识传播方式，当元宇宙开辟虚拟学习空间，《劝学》中"学不可以已"的千年古训在数字时代焕发新的生命力。今天的学习早已超越"头悬梁锥刺股"的苦读范式，在知识爆炸与认知迭代的浪潮中，我们需要重构学习的认知坐标，以开放姿态拥抱终身学习的新时代。学习维度的拓展，在于突破知识边界的勇气。《师说》云："术业有专攻。"但在学科交叉融合的今天，单一领域的深耕已难以应对复杂挑战。敦煌研究院专家团队运用区块链技术为壁画建立数字档案，既需要传统文物修复技艺，又涉及计算机科学的创新应用；特斯拉工程师将仿生学原理融入汽车设计，在机械制造与生物科学的碰撞中创造出更安全的驾驶系统。正如达芬奇跨越艺术与科学的界限，在解剖学与绘画中寻找共通规律，当代学习者更应具备"通才"视野，让不同领域的知识在碰撞中产生创新火花。学习方式的革新，在于善用智能工具的智慧。韩愈在《进学解》中强调"焚膏油以继晷"，但现代学习者已无需皓首穷经。AlphaFold破解蛋白质结构难题，将传统生物学研究周期缩短数十年；Notion等笔记工具实现知识的多维链接，构建个人数字知识库；慕课平台让哈佛课程走进偏远山区的教室。这并非否定勤奋的价值，而是说明高效学习需要"工欲善其事，必先利其器"的智慧。就像张骞出使西域时借助骆驼商队开拓丝路，今天的我们也应善用智能工具搭建知识桥梁。学习目的的升华，在于回应时代之问的担当。《反对党八股》指出"语言这东西，非下苦功不可"，但新时代的"苦功"更需指向实践创新。北斗团队攻克星间链路技术时，既要精通航天动力学理论，又要解决复杂工程问题；黄文秀在脱贫攻坚中研读《习近平的七年知青岁月》，将理论知识转化为带领群众致富的行动。正如徐霞客用三十年足迹丈量山河，当代青年的学习应走出书斋，在乡村振兴、科技创新等时代战场书写答卷，让知识真正转化为推动社会进步的力量。站在人工智能与脑机接口的时代门槛，学习的本质从未改变——那是人类对未知世界永恒的探索精神。当我们以"学不可以已"的初心拥抱变革，用跨学科思维突破认知茧房，借智能工具延伸学习触角，必能在这个充满不确定性的时代，成为驾驭知识浪潮的弄潮儿。这正是《劝学》精神在数字时代的新注脚：终身学习不是被迫追赶，而是主动拥抱未来的姿态。必修下册3、P18阅读三篇诸子文章（孔子“吾与点也”，孟子“保民而王”，庄子“依乎天理”），找出并分析文中的重要观点，把自己的思考写出来，与同学讨论。（札记）道通天地，仁润古今——从孔孟庄思想看现代文明的三重境界在中华文明的精神原乡，孔子与点的沂水春风，孟子保民的仁政理想，庄子解牛的天理之道，共同勾勒出中国智慧的三重维度。当我们站在人工智能与气候变化交织的时代坐标上回望，这些穿越千年的哲思依然闪耀着启示之光：真正的文明进步，既要有人与自然的和谐共生，也要有人文精神的温暖烛照，更需遵循事物发展的客观规律。沂水春风里，藏着文明的诗意栖居之道。孔子赞赏曾皙"浴乎沂，风乎舞雩"的志向，实则是对天人合一境界的向往。敦煌壁画中的飞天形象，将佛教艺术与中国山水完美融合，展现了古人对自然之美的敬畏；苏州园林"移步换景"的造园技艺，在有限空间里营造出无限意境，体现着人与自然的对话智慧。正如陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的隐逸情怀，真正的文明不应是对自然的征服，而应是像王维"行到水穷处，坐看云起时"般的从容共处。这种诗意栖居的智慧，在生态危机日益严峻的今天愈发珍贵。保民而王中，蕴含着文明的人文关怀之光。孟子"老吾老以及人之老"的仁政思想，恰似穿透历史的人性光辉。北宋范仲淹设立义庄救济族人，将儒家仁爱精神转化为制度实践；张载"为天地立心，为生民立命"的担当，成为知识分子的精神标杆。当代"精准扶贫"战略中，无数基层干部如黄文秀般将论文写在大地上，正是"保民而王"思想的现代诠释。这种人文关怀的传承，让文明始终保有温度，正如敦煌藏经洞中的《金刚经》，虽历经战火，依然守护着人类的精神火种。依乎天理间，揭示着文明的辩证发展之理。15 庄子"庖丁解牛"的寓言，道出了顺应规律的深刻哲理。都江堰的"深淘滩，低作堰"治水智慧，遵循岷江自然规律，成就千年水利奇迹；中医"望闻问切"的诊疗体系，将人体视为有机整体，体现着系统思维的精髓。在科技革命风起云涌的今天，钱学森"大成智慧"理论强调科学与艺术的融合，恰似庄子"以无厚入有间"的现代演绎。这种辩证思维告诉我们：真正的文明进步，既要像量子计算机突破算力极限，也要如太极图般保持动态平衡。站在人类文明新的十字路口，孔孟庄的智慧犹如北斗七星，为我们指引前行方向。当我们在元宇宙中重构虚拟空间时，需谨记沂水春风的诗意；当人工智能重塑生产生活时，要守护保民而王的初心；当基因编辑技术突破伦理边界时，更要遵循依乎天理的法则。这三重境界的交融，方能让人类文明既保有科技的硬度，又不失人文的温度，在遵循规律中实现可持续发展。4、P67我们在自然世界，社会文化，人类劳动中认识了某些道理，规律，它们都能让我们有所发现。写一篇作文，说明你所发现的某一事理。虚实相生见天地，动静相宜悟乾坤敦煌壁画中飞天衣袂飘飘的虚像，与岩彩矿物的坚实基底相互映衬；苏州园林里曲径通幽的动态游览，与假山池水的静态布局相映成趣。这些跨越时空的造物智慧，揭示着中华文明对"虚实相生，动静相宜"的深刻理解：真正的大美境界，往往在虚实交织中展现无穷韵味，在动静转换间达成永恒平衡。艺术创作中，虚实相生方能气韵流动。顾恺之画人物不点眼睛，留下"传神写照，正在阿堵中"的千古佳话；马远《寒江独钓图》只画一叶扁舟，其余皆为空白，却让人感受到烟波浩渺的意境。这种"计白当黑"的美学理念，与宋代汝窑青瓷的冰裂纹异曲同工——开片本是烧制缺陷，匠人却将其转化为独特装饰，在残缺中创造完美。正如八大山人笔下的孤禽白眼向天，留白处蕴含着比具象更丰富的情感表达，这正是《老子》"有之以为利，无之以为用"的艺术实践。工程营造中，动静相宜才可永续发展。都江堰鱼嘴分水堤随岷江水量自动调节，枯水期引六成水入内江，洪水期排七成水入外江，这种"乘势利导，因时制宜"的动态平衡智慧，让千年古堰至今润泽天府之国。故宫建筑群采用"九梁十八柱"的抬梁式结构，既能承受巨大压力，又能通过斗拱的弹性变形化解地震冲击，实现刚柔并济。就像苏州耦园的"枕波双隐"设计，住宅的严谨布局与园林的自由写意形成奇妙张力，这种动静交融的营造理念，在港珠澳大桥的沉管隧道工程中得到现代演绎——33节沉管在海底实现毫米级对接，动态施工与静态稳定达成完美统一。科技革新中，虚实互鉴方能突破边界。敦煌研究院运用数字孪生技术，在虚拟空间重建莫高窟唐代原貌，让褪色壁画重焕光彩；浙江大学团队开发"数字文物医生"系统，通过AI算法诊断青铜器病害，实现精准修复。这种虚实结合的创新实践，与北宋李诫《营造法式》的"以图释样"传统一脉相承。元宇宙教育平台将《山海经》神兽转化为可交互的3D模型，学生既能观察其动态特征，又能阅读古籍中的静态描述，这种"虚实相生"的学习体验，恰似沈括《梦溪笔谈》中"目视耳闻，以验其真"的实证精神在数字时代的重生。站在量子计算与脑机接口的时代前沿，中华文明的智慧依然闪耀着启示之光。当我们在元宇宙中构建虚拟城市时，需谨记敦煌壁画的虚实之道；当人工智能重塑生产生活时，要遵循都江堰的动静之理。这种辩证思维不仅是艺术创作的法则，更是文明演进的密码，它提醒当代青年，真正的进步，不在非此即彼的极端，而在亦此亦彼的圆融。正如太极图中的阴阳鱼，虚实相推，动静互根，方能在永恒流转中孕育生生不息的力量。5、P68常识对我们的生活，学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，有些与文化相关，有些则凝结着人生的某些经验，请以“常识中的‘理’”为话题，写一篇文章。观云知雨遵天道，守正出新续文脉当先民从朝霞中预知风雨，从晚霞里判断晴好，这些看似简单的自然常识背后，实则蕴含着气象学的基本规律；当紫禁城以中轴线为基准对称布局，飞檐斗拱在平衡中彰显威严，这种建筑常识的深处，跳动着封建等级制度的文化脉搏。常识如同文明长河中的鹅卵石，历经岁月冲刷，沉淀出照亮人类前行的智慧之光。自然常识是天地间的无声教诲。15 "瑞雪兆丰年"的农谚背后，是雪花为麦苗保温、增加土壤湿度、冻死害虫的三重功效。古人虽不知"雪水含氮"的科学原理，却通过千年观察总结出自然规律。正如《齐民要术》记载的"谷田必须岁易"轮作制度，这种朴素的生态智慧，与现代可持续农业理念不谋而合。敦煌月牙泉历经千年风沙依然清澈，正是因为其独特的地质结构形成了天然水循环系统，这启示我们：违背自然规律的"人定胜天"终将受到惩罚，唯有像都江堰"乘势利导"般顺应天道，才能实现人与自然的共生共荣。文化常识是民族精神的基因密码。苏州园林"移步换景"的造园技艺，将有限空间转化为无限意境，这种空间美学的常识背后，是"天人合一"的哲学思想。从青铜器的饕餮纹到青花瓷的缠枝莲，从京剧的脸谱到书法的留白，这些文化符号的传承演变，恰似DNA的碱基配对，在稳定中孕育创新。故宫修复师们在保留文物历史包浆的同时，运用纳米材料加固褪色颜料，这种"修旧如旧"的常识，既是对传统技艺的尊重，更是对文化基因的创造性转化。就像缂丝匠人将3D打印技术融入"通经断纬"的古老技法，文化的生命力正在于守正与出新的辩证统一。人生常识是成长路上的指路明灯。"良药苦口利于病"的古训，在当代演变为"忠言逆耳利于行"的处世哲学。当我们在社交媒体上习惯了点赞与追捧，那些直指问题的批评意见愈发显得珍贵。敦煌壁画中的"维摩诘经变图"，画工通过人物衣纹的虚实处理，暗示修行者需在尘世中保持内心澄明，这种艺术表达与"知行合一"的人生智慧异曲同工。正如北宋范仲淹设立义庄救济族人，将"先天下之忧而忧"的理念转化为制度实践，真正的成长不仅需要"独善其身"的自律，更要有"兼济天下"的担当。站在人工智能与气候变化交织的时代，常识中的"理"依然焕发着新的生命力。当我们用气象卫星预测天气时，不应忘记"朝霞不出门"的民间智慧；当我们在元宇宙中构建虚拟空间时，仍需遵循对称美学的空间法则；当我们面对AI生成的完美答案时，更要铭记"纸上得来终觉浅"的实践真理。这些穿越时空的常识，如同敦煌壁画中的飞天，既保持着传统的飘逸，又舒展着创新的羽翼，指引我们在变动不居的世界中，寻找永恒的精神坐标。6、P91革命导师和革命先烈将个人抱负与时代要求相结合，作出人生选择，请联系当下社会生活，以《我们的使命》为题写一篇演讲稿。我们的使命尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《我们的使命》。当李大钊先生在晨钟暮鼓中写下"以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家"，当夏明翰烈士在刑场绝笔"砍头不要紧，只要主义真"，他们的热血与信仰早已化作时代星火，点燃了民族复兴的漫天霞光。站在两个百年交汇的历史坐标上，我们青年一代是否听见了历史的叩问：在算法推荐的时代浪潮里，在量子纠缠的科技前沿中，在碳中和承诺的绿色征程上，我们的使命该如何书写？使命是将个人坐标嵌入时代版图的壮丽抉择。百年前南湖红船劈波斩浪时，平均年龄28岁的建党先驱们，将青春的"小我"融入救亡图存的"大我"。黄文秀从北京归来，把生命绽放在百色泥泞里；黄大年放弃海外千万身家，让地质锤敲响祖国的大地。当"天宫课堂"的实验球绽放蓝色火焰，我们看见科学真理与青春理想的同频共振。使命不是抽象的口号，而是当个人才华与时代需求交汇时，那道电光石火的觉醒——在乡村振兴的田野，在芯片研发的实验室，在社区服务的网格，处处都有我们回答时代问卷的青春笔迹。使命是用创新密码破译时代难题的果敢担当。钱学森突破力学边疆时，计算工具还是手摇计算机；今日曹原解锁石墨烯奥秘，量子材料已进入纳米精度。从"蛟龙"探海到"嫦娥"奔月，从5G基站到量子卫星，每项突破都刻着"后浪"的指纹。当"东方红"旋律响彻太空，我们接过北斗团队平均年龄35岁的接力棒；当"东数西算"工程启动，我们成为数据中心里的代码诗人。使命从不是守成者的安乐椅，而是拓荒者的登山杖——在元宇宙的虚拟坐标，在脑机接口的神经脉冲，在合成生物学的基因链上，处处闪耀着我们破解未来密码的智慧星光。使命是用文明光源照亮人类命运的永恒追寻。15 张桂梅校长用黑板擦写坏第100支粉笔时，华坪女高的试卷正在改写大山女孩的命运；当敦煌数字化团队用光栅扫描千年壁画，文明星图正被科技重新点亮。从"鲁班工坊"的机械手臂，到"冰丝带"的二氧化碳制冰技术，中国青年用"硬核浪漫"诠释着"美美与共"。当新冠疫苗的冷链物流跨越山海，我们是疫苗护照的设计者；当碳中和承诺倒计时，我们是光伏板上的阳光捕手。使命不是单向度的国家叙事，而是构建人类文明新形态的全球表达——在敦煌飞天的数字化羽翼，在非洲草原的光伏电站，在巴黎气候大会的青年方案里，处处跳动着我们与世界同频共振的青春脉搏。站在智能文明的黎明时分，我们手中的"青灯"已化作人工智能的神经网络，脚下的"小路"正拓展成元宇宙的无限维度。当区块链构建信任基石，当脑机接口重塑感知疆界，当可控核聚变点亮人造太阳，我们的使命正从"未选择的路"走向"待创造的境"。让我们以量子纠缠的深度连接，以基因编辑的精准突破，以数字孪生的全新构建，回应这个加速演进的时代。因为真正的光明从来不在技术奇点，而在文明灯塔；真正的远方不在元宇宙的虚拟坐标，而在人类命运共同体的永恒坐标。谢谢大家！7、P152围绕“责任与担当”的话题，召开专题讨论会，选定一个议题，比如“古代士人的担当”“以天下为己任”，写出发言稿。以天下为己任——古代士人的担当与当代启示尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！今天，我发言的题目是《以天下为己任：古代士人的担当与当代启示》。当范仲淹在岳阳楼上写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当杜甫在茅屋破败时高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，古代士人以笔为剑、以身为烛，将个人命运与家国天下紧密相连。他们用行动诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。在今天这个风云变幻的时代，我们是否还能从他们的精神中汲取力量？在人工智能重塑职场规则、气候变化威胁全球生态的当下，我们是否还能像他们一样，将个人抱负融入时代洪流？担当是将个人理想融入家国命运的壮丽抉择。从孔夫子“修身齐家治国平天下”的儒家理想，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，古代士人始终将个人命运与国家兴衰紧密相连。林则徐在虎门销烟时，面对列强的威胁，他选择以家国为重；张载在横渠书院讲学时，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这种担当精神穿越时空，依然照亮我们前行的道路。在今天，无论是乡村振兴的田野，还是“天宫课堂”的直播间，处处都有我们以青春之我，担时代之责的身影。担当是直面时代难题的果敢行动。当杜甫在安史之乱中写下“三吏三别”，他用笔记录民生疾苦；当苏轼在西湖治水时，他用双手改变一方百姓的命运。今天，我们的“西湖”是碳中和的绿色征程，是芯片“卡脖子”的技术难题，是全球疫情的公共卫生挑战。钟南山院士在耄耋之年逆行武汉，张桂梅校长用粉笔改变大山女孩的命运，北斗团队用青春点亮星空。担当不是空谈，而是当时代需要时，我们能否像他们一样，挺身而出，用行动书写答案。担当是以天下为己任的永恒追求。从“五四”青年的呐喊，到“七一”勋章获得者的奉献，担当精神从未褪色。在“一带一路”的沿线国家，中国青年用基础设施联通世界；在“东数西算”的数据中心，我们用代码构建未来；在联合国气候大会的谈判桌上，我们用智慧守护地球家园。担当不是单向的付出，而是双向的成就——当我们为世界点亮一盏灯，世界也会回馈我们一片光。站在智能文明的门槛上，我们手中的“青灯”已化作人工智能的神经网络，脚下的“小路”正拓展成元宇宙的无限维度。但真正的光明不在技术奇点，而在文明灯塔；真正的远方不在虚拟坐标，而在人类命运共同体的永恒坐标。让我们以量子纠缠的深度连接，以基因编辑的精准突破，以数字孪生的全新构建，回应这个加速演进的时代。因为担当从来不是历史的回声，而是未来的序章。15 谢谢大家！8、P153一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇文章谈谈你的看法。纸屏互鉴，文明共赴尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《纸屏互鉴，文明共赴》。当张岱年先生在煤油灯下批注《论语》，当钱钟书先生在图书馆台阶上写满读书笔记，他们手中的竹简早已化作电子书里的电子墨水，脚下的书径正拓展成信息高速公路。根据最新阅读调查，不到半数的成年人仍钟情纸质书香，而超过半数的数字原住民习惯指尖滑动。当有人悲叹"屏读"导致浅薄，我们是否忽略了，阅读介质的变迁从未改变思想传递的本质。在这个算法重塑认知的时代，我们是否能以"美美与共"的智慧，让纸屏互鉴成为文明传承的双向奔赴？阅读方式的多样性是认知生态的必要张力。从甲骨卜辞到竹简绢帛，从蔡伦改进造纸术到古腾堡发明活字印刷，人类阅读史就是一部媒介革命史。纸质书赋予《红楼梦》"批阅十载"的深度，电子书让《三体》宇宙在地铁通勤中瞬移。当余秀华在手机备忘录里敲下"穿过大半个中国去睡你"，当莫言的《蛙》以有声书形式进入听书平台，我们看见深度与广度在数字浪潮中的奇妙和解。阅读方式没有原罪，只有场景适配——当晨光穿透窗帘洒在泛黄书页，当候机厅Wi-Fi连接起世界图书馆，我们正在见证人类认知的立体主义革命。技术迭代中的阅读仪式感是思想的锚点。电子阅览器模拟纸张的质感，AR技术让《清明上河图》跃然屏上……这些技术努力恰说明深度阅读需要仪式感的加持。张爱玲在手稿上标注修改符号，村上春树用钢笔书写初稿再转录电脑，数字时代的"草稿箱文学"依然需要思想沉淀。当喜马拉雅FM用声音重塑《百年孤独》，当国家图书馆数字馆藏让《永乐大典》触手可及，我们看见技术与人文在元宇宙入口处的握手言和。真正的阅读革命不是此消彼长，而是构建认知的立交桥。信息洪流中的深度阅读是文明的免疫系统。尼采警告过"文化相对主义的平庸"，当算法推送制造信息茧房，当标题党侵蚀思考能力，我们比任何时候都需要纸质书的"认知刹车"。梁文道在《读者时代》中写道："浅阅读如饮鸩止渴，深阅读方能固本培元"。但文明传承从不需要单线进化——当《时间简史》的电子版让霍金的思想穿透屏幕，当《人类简史》的多媒体注释让历史鲜活如昨，我们见证浅层信息流如何滋养深层知识树。阅读的关键不在于载体，而在于我们是否还保有"为伊消得人憔悴"的求知耐心。站在文明传承的量子节点，我们手中的"青灯"已化作神经网络的星光，脚下的"书径"正拓展成元宇宙的认知星图。但真正的思想之光不在算法推荐的流量池，而在文明灯塔；真正的阅读远方不在介质之争的伪命题，而在人类共同体的精神坐标。让我们以纸屏互鉴的智慧构建认知生态，以深度阅读的耐心对抗信息熵增，以文明传承的使命感回应这个加速演进的时代。因为当最后一片竹简与第一行代码相遇时，人类思想的火焰永远不会熄灭。谢谢大家！9、P153有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇文章。守住底线，方行稳致远尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《守住底线，方行稳致远》。“人无德不立，业无德不兴，国无德不威。”道德是社会的基石，底线是为人处世的红线。有人认为，突破底线的人因无所顾忌而占尽先机，他们敢做你不敢之事，似乎总能如鱼得水。然而，历史与现实早已无数次证明：突破底线或许能赢得一时之利，却终将付出沉重代价；唯有守住底线，才是守住了为人的根本，才能行稳致远，绽放生命的光芒。底线是为人处世的道德红线，不可逾越。15 底线是人性的最后堡垒，是社会的运行基石。古有“不食嗟来之食”的骨气，今有“宁可饿死，不失节操”的风骨；从岳飞“精忠报国”的忠诚，到钱学森“五年归国路”的赤诚，底线始终是中华民族的精神脊梁。突破底线或许能换来短暂的功名利禄，但代价却是人格的崩塌与灵魂的迷失。三鹿奶粉事件中，那些突破道德底线的企业，虽曾风光一时，却终因失信于民而身败名裂。底线如堤坝，一旦决口，便是洪水滔天。突破底线或许能赢得一时之利，但终将自食恶果。短期来看，突破底线的人似乎占尽先机：他们敢铤而走险，敢踩红线，敢以不正当手段获取利益。然而，这种“捷径”实则是不归路。从学术造假的学者被永久钉在耻辱柱上，到贪污腐败的官员身陷囹圄，突破底线者无一例外都付出了惨痛代价。正如古人所言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”突破底线或许能换来一时之利，却注定无法长久。守住底线，方能赢得长远未来。历史长河中，那些坚守底线的人，才是真正的赢家。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以生命捍卫家国底线；屠呦呦数十年如一日坚守科研初心，终以青蒿素造福人类；钟南山院士在耄耋之年逆行抗疫，以医者仁心守护生命底线。他们用行动告诉我们，守住底线不仅是道德的选择，更是对生命价值的最高诠释。底线是灯塔，照亮前行之路；底线是基石，撑起人生大厦。站在时代的潮头，我们青年一代更应以底线为舟，以信念为帆，驶向理想的彼岸。或许前路会有诱惑，或许征途会有挑战，但只要我们守住底线，心怀高线，便能在纷繁复杂的世界中坚守本心，行稳致远。让我们以底线为笔，书写无愧于时代的青春华章；以信念为墨，绘就属于中华民族的壮丽未来！谢谢大家！选择性必修上册10、P41本单元诸子文章。有不少经典语句，从中选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意写一篇文章，阐述你的认识和思考。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。士不可以不弘毅，书写时代新华章尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《士不可以不弘毅，书写时代新华章》。“士不可以不弘毅，任重而道远。”这是《论语·泰伯》中振聋发聩的箴言，也是中华民族精神的千古回响。士者，何以“弘”？何以“毅”？“弘”是心怀天下的格局，“毅”是脚踏实地的担当。从古至今，士人从未缺席历史的洪流，他们以“为天地立心，为生民立命”的气魄，扛起了时代的重任。而今，站在百年未有之大变局的潮头，我们青年一代是否还能以“弘”为帆，以“毅”为桨，在时代的长河中书写属于自己的华章？“弘”是心怀天下的格局，是突破小我的精神超越。士人之“弘”，在于能将个人命运与家国天下紧密相连。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人抱负融入家国命运；林觉民在《与妻书》中写下“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，以生命诠释家国大义；钱学森放弃海外优渥条件，冲破重重阻力归国，只为让“导弹”与“火箭”成为新中国的脊梁。这种格局穿越时空，依然叩击着我们的心灵——当“天宫课堂”里的少年仰望星空，当乡村振兴的田野上青年挥洒汗水，我们看见“弘”的精神在新时代的延续。“毅”是脚踏实地的担当，是知行合一的实践力量。15 士人之“毅”，在于面对艰难险阻时的无畏与坚持。黄文秀从繁华都市回到家乡，在脱贫攻坚的战场上奉献了生命；北斗团队平均年龄35岁的青年科学家们，用无数次试验让“中国星”闪耀苍穹。语文匠创始人宇文强为推广语文学习方法殚精竭虑。正如《大学》所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”真正的担当不是空谈，而是以“板凳甘坐十年冷”的韧性，在平凡中创造非凡。“任重道远”是时代赋予的使命，是青年担当的试金石。我们正处在一个“百年未有之大变局”的时代，既有“天宫”巡天、“蛟龙”探海的壮举，也有“卡脖子”技术的攻坚，疫情与气候变化的全球挑战。士人之“弘”，是用量子计算破解技术难题；士人之“毅”，是用光伏板铺就碳中和之路。从“一带一路”沿线的基础设施建设，到乡村振兴战略的田野实践，从“东数西算”的数据中心，到新冠疫苗的全球分配，处处都有青年士人以“弘”为格局、以“毅”为担当的身影。站在智能文明的黎明时分，我们手中的“青灯”已化作人工智能的神经网络，脚下的“书径”正拓展成元宇宙的无限维度。但真正的光明不在技术奇点，而在文明灯塔；真正的远方不在虚拟坐标，而在人类命运共同体的永恒坐标。让我们以“士不可以不弘毅”的精神，扛起时代的重任；以“为人民服务”的初心，书写青春的答卷。因为只有心怀天下，脚踏实地，方能在任重道远的征途上，绽放属于我们的时代光芒！谢谢大家！11、P88围绕最近的社会热点问题，搜集阅读媒体上的评论文章，选择你不认同其观点的一篇，写一篇驳论文。文科非无用，功利要不得尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《文科无用？驳“短视功利主义”的谬误》。近年来，随着部分高校缩减文科招生规模，社会上“文科无用论”的声音甚嚣尘上。一些评论文章甚至将文科视为“就业难”的代名词，认为文科专业“看不见经济效益”，是“资源浪费”。这种观点看似振振有词，实则是短视功利主义的产物。文科从来不是无用的摆设，而是文明的灯塔、社会的基石。轻视文科，不仅是对历史的无知，更是对未来的误判。“文科无用论”以就业难为借口，却忽略了文科的真正价值。有人认为文科专业“就业难”，因而“无用”。但就业难并非文科本身的问题，而是社会对文科人才需求的结构性失衡。文科的“无用”论调，恰似以“诗无用”为借口焚毁《诗经》，以“历史无用”为理由抹杀司马迁。事实上，文科的价值从来不是直接体现在GDP报表上，而是潜移默化地塑造着社会的思想深度与文化厚度。从《论语》到《红楼梦》，从莎士比亚到托尔斯泰，人类文明的每一次跃升都离不开文科的滋养。文科不是“无用”，而是“大用”——它为社会提供了思想的灯塔，为国家治理提供了文化的根基。“文科无用论”以经济效益为导向，却忽视了文科对社会的深远贡献。“文科无用论”常以“经济效益”为标准衡量学科价值，认为文科“看不见直接产出”。但这种逻辑本身站不住脚。文艺复兴时期的人文主义思想，催生了科学革命与工业革命；法国大革命的启蒙思想，奠定了现代民主制度的基石；中国改革开放的思想解放，离不开哲学与历史的深刻反思。文科的价值在于为社会提供思想武器，为国家提供文化认同。没有文科，科技将成为无根之木，经济将成为无源之水。轻视文科，无异于自毁根基。“文科无用论”以“抽象”为借口，却否定了文科的现实意义。有人认为文科“过于抽象”，难以转化为实际生产力。但文科的抽象性正是其独特价值所在。人工智能的伦理问题，需要哲学的思考；全球化的文化冲突，需要历史与人类学的洞察；国家治理的合法性，需要政治学与社会学的支撑。文科的“抽象”不是无用，而是为解决复杂问题提供了思想框架。没有文科，科技将失去方向，社会将陷入混乱。文科不是“无用”，而是“不可或缺”。15 站在文明传承的十字路口，我们不能被短视功利主义蒙蔽双眼。文科是人类文明的灯塔，是社会发展的基石。轻视文科，无异于自断文化命脉。让我们以历史的智慧为镜，以文明的传承为舟，以思想的深度为帆，共同守护文科的光辉。因为只有心怀文化自信，脚踏思想根基，方能在时代的洪流中行稳致远，绽放属于我们的文明光芒！谢谢大家！选择性必修中册12、P35本单元四篇思辨类文章（《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》），观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确，请任选一篇课文，选取一个角度，写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。理论与现实的永恒对话——《实践是检验真理的唯一标准》读后感尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《实践是检验真理的唯一标准：理论与现实的永恒对话》。“实践是检验真理的唯一标准。”这句话如黄钟大吕，振聋发聩。它不仅是中国思想史上的重要命题，更是改革开放的思想起点。在阅读《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章时，我深刻体会到：真理从来不是书斋里的静物，而是实践洪流中的试金石。理论的生命力在于实践，思想的价值在于行动。唯有将理论置于实践的熔炉中锤炼，才能辨明其真伪，彰显其意义。实践是真理的试金石，理论必须经受现实的检验。真理不是空中楼阁，而是实践的产物。马克思主义的诞生，源于对工业革命时代工人阶级命运的深刻洞察；邓小平理论的形成，源于对改革开放实践的总结与升华。没有实践的检验，理论就会沦为空中楼阁。正如文章所言：“一个理论，只有当它经得起实践的检验，才能成为推动历史前进的力量。”从“南巡讲话”到“精准扶贫”，从“一带一路”到“碳中和”，中国的发展奇迹正是理论与实践结合的生动写照。理论的生命力，永远在于它能否回应时代的呼唤。脱离实践的理论是空中楼阁，理论必须在行动中验证价值。历史告诉我们，脱离实践的理论必然走向僵化。明清时期的“八股取士”，将思想禁锢在僵化的教条中，导致国家落后于世界潮流；苏联后期的“教条主义”，忽视本国实际，最终陷入理论与现实的脱节。而中国共产党始终坚持“实事求是”，以实践为检验真理的标准。从延安时期的“自己动手，丰衣足食”，到新时代的“绿水青山就是金山银山”，每一次理论的突破都源于对实践的深刻反思。理论的价值，不在于它是否“完美”，而在于它能否解决现实问题。实践是动态的，理论必须与时俱进。实践永不停歇，理论也必须不断更新。从蒸汽机到人工智能，从基因编辑到量子计算，每一次技术革命都对理论提出了新的挑战。面对新冠疫情，中国的“动态清零”政策以实践为导向，成功守护了人民生命健康；面对全球气候变化，中国的“碳达峰、碳中和”目标以行动为支撑，展现了大国担当。实践证明：理论只有在行动中不断校正，才能保持生命力。（首发于“语文匠”公众号）站在思想与实践交汇的潮头，我们青年一代更应以实践为舟，以理论为帆，驶向理想的彼岸。让我们以“实践是检验真理的唯一标准”为指引，将个人理想融入时代洪流，用行动书写青春华章。因为只有在实践中检验真理，才能让思想的光芒照亮未来；只有在行动中追求真理，才能让理论的力量改变世界！谢谢大家！13、P36认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考，充实依据，选取合适的角度，写一篇文章。突破思维的桎梏尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《突破思维的桎梏》。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”——这些短语如同思维的灯塔，为我们指引方向，却也可能成为禁锢思想的牢笼。我们常因对古人、权威、书本和多数意见的盲目崇拜而放弃独立思考，最终陷入认知的迷雾。然而，真正的智慧在于既能借灯塔之光看清前路，又能点亮自己的灯芯，照亮未知的领域。15 盲从权威是思维的枷锁，独立思考才是破局的利刃。“著名专家表示”“书上说”常被视为真理的代名词，但历史一次次证明，权威并非绝对可靠。中世纪的“地心说”曾被奉为天文学的圭臬，直到哥白尼以“日心说”打破这一迷思；李时珍不迷信前人药典，亲尝百草，才成就《本草纲目》的辉煌。盲从权威的危险在于，它让我们失去质疑的能力，而质疑正是推动思想进步的第一步。正如爱因斯坦所言：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”多数人的意见未必正确，盲从多数是思维的陷阱。“大多数人认为”常被视为真理的共识，但多数人的意见未必可靠。麦卡锡主义时期，美国社会因“多数人的恐惧”而陷入集体狂热，无数人因莫须有的“间谍罪名”蒙冤；而历史上许多伟大的思想家，如苏格拉底、伽利略，生前都曾被多数人视为异端。多数人的意见往往是情绪的产物，而非理性的结晶。独立思考者需要有勇气在“乌合之众”中坚持真理，正如鲁迅所说：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”书本知识是思想的基石，但僵化理解是发展的桎梏。“自古以来”“书上说”是知识传承的桥梁，但若将书本视为不可撼动的真理，便会陷入僵化。明清时期的“八股取士”将思想禁锢在僵化的教条中，导致国家落后于世界潮流；而达尔文在《物种起源》中提出的进化论，曾因挑战《圣经》教义而被视为“异端”，却最终改变了人类对生命的认知。书本是灯塔，但灯塔的光芒需要灯芯的燃烧才能照亮前路。站在思想的十字路口，我们青年一代更应以灯塔为镜，以灯芯为舟，驶向智慧的彼岸。让我们以质疑为帆，以反思为桨，以实践为锚，在权威、多数和书本之外，点亮属于自己的思想之光。因为只有突破思维的桎梏，才能让智慧的光芒照亮未来；只有坚持独立思考，才能让思想的力量改变世界！谢谢大家！14、P36人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇文章。便捷通幽径，深思守本心尊敬的各位师长、同学们：大家好！今天我发言的题目是《便捷通幽径，深思守本心》。互联网的浪潮席卷全球，它让信息触手可及，让距离不再是障碍，让生活变得前所未有的便捷。然而，当我们在享受技术红利的同时，是否也忽略了那些悄然流失的东西？便捷的背后，可能隐藏着深度思考的退化、人际关系的稀释、文化传承的断裂，甚至是人性尊严的隐忧。互联网是时代的馈赠，但它也是一面镜子，映照出我们对便捷的迷恋与对失去的漠视。便捷让信息触手可及，却可能让深度思考退化为浅层浏览。互联网让知识变得触手可及，但这种“快餐化”的获取方式正在改变我们的思维方式。算法推荐让信息变得高度碎片化，短视频、标题党、热搜榜单成为我们获取知识的主要途径。我们习惯于快速浏览，却鲜少深入思考；我们追逐热点，却忽略了背后的逻辑与本质。尼古拉斯·卡尔在《浅薄》中警告：“互联网正在重塑我们的大脑，让我们变得更擅长快速反应，却失去深度思考的能力。”当思考变成浅尝辄止的浏览，当知识变成算法推送的快餐，我们是否正在失去人类最宝贵的创造力？便捷让沟通无处不在，却可能让真实的情感被稀释。互联网让沟通变得无处不在，但这种便捷的连接却未必能带来深度的情感交流。点赞、评论、转发成为我们表达情感的主要方式，而面对面的交流却越来越少。社交媒体上的“朋友”可能成百上千，但真正能倾诉心声的人却寥寥无几。心理学家尚·特温吉在《iGen》中指出，过度依赖虚拟社交的年轻一代，正在经历孤独感的急剧上升。便捷的沟通方式让我们看似更“连接”，却可能让真实的情感被稀释，让关系变得浅薄而脆弱。便捷让文化触手可及，却可能让传统与深度被边缘化。15 互联网让文化资源变得触手可及，但这种便捷也让传统文化面临被边缘化的风险。非物质文化遗产的传承者越来越少，年轻人更倾向于追逐短视频和流行文化，而忽视了那些需要时间与耐心的技艺与智慧。便捷的娱乐方式让深度阅读变得稀缺，碎片化的信息让经典文学被冷落。互联网的便捷性让我们更容易接触到“快餐文化”，却可能让我们失去对文化的敬畏与传承。便捷让生活更加高效，却可能让人性尊严面临隐忧。互联网的便捷性让我们享受了前所未有的效率，但这种效率的背后，也可能隐藏着对人性尊严的侵蚀。隐私的丧失是互联网时代的隐忧——从数据泄露到算法监控，我们的行为被记录、分析、利用，甚至连思想都可能被预测与操控。当便捷以牺牲隐私为代价，当算法决定了我们的选择，我们是否正在失去作为个体的自由与尊严？站在互联网时代的潮头，我们无法否认便捷带来的红利，但也不能忽视那些悄然流失的东西。真正的智慧在于：在便捷中保持深度思考，在连接中守护真实情感，在高效中尊重人性尊严。让我们以批判的眼光看待技术的进步，以审慎的态度面对便捷的诱惑，以行动守护那些正在流失的珍贵。因为只有在便捷与深度之间找到平衡，我们才能在这个加速演进的时代，真正走向更加美好的未来！谢谢大家！15、P97班级组织一次主题为“历史人物纵横谈”的专题讨论会。从课文涉及的历史人物（《屈原列传》中的屈原、《苏武传》中的苏武、《过秦论》中的秦始皇、《伶官传序》中的后唐庄宗）中选取一位，谈谈你对他的认识和评价，先整理一份发言提纲，然后在讨论会上发言。孤忠凝碧血，诗魂照千秋尊敬的各位老师、同学们：大家好！今天我发言的题目是《孤忠凝碧血，诗魂照千秋》。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原的悲歌穿越千年，仍在历史的长河中回荡。他以高洁的理想投身浊世，以孤忠的赤诚叩问家国，最终以生命为笔，写就了中华文明最壮丽的诗篇。在《屈原列传》中，司马迁以“推此志也，虽与日月争光可也”评价这位伟大的诗人。屈原的一生，是理想与现实的撞击，是忠贞与流放的交响，是个人命运与家国命运的永恒对话。忠贞不渝，心系家国，孤忠映日月。屈原的忠贞，是那个动荡时代最耀眼的光芒。他出身楚国贵族，却始终心系民生；他推行“美政”，主张举贤授能、修明法度，试图以改革挽救衰落的楚国。然而，他的理想主义注定与楚国宫廷的权谋倾轧格格不入。当张仪的巧言令色蒙蔽楚怀王，当令尹子兰与靳尚的谗言如利箭穿心，屈原被一次次放逐。但他从未放弃对家国的眷恋：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”他的忠诚，不因流放而褪色；他的理想，不因挫折而折腰。理想高洁，独醒于世，诗魂耀古今。屈原的高洁，是他留给后世最珍贵的精神遗产。他以《离骚》为镜，映照出那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代。他头戴花冠、身佩香草，以香草美人的意象寄托高洁品格；他九死不悔、上下求索，在汨罗江畔以生命践行“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言。他的诗歌不仅是文学的巅峰，更是理想主义的火炬。他用诗句告诉我们：即使身处黑暗，也要心向光明；即使举世皆浊，也要独守清流。悲剧命运，时代镜鉴，忠魂警后人。屈原的悲剧，是个人命运与时代局限的必然结果。他的理想主义在战国七雄的权谋博弈中显得不合时宜；他的忠贞在楚国宫廷的腐朽倾轧中被视作异端。但正是这种悲剧，让他的精神更加璀璨。他以死明志的决绝，是对家国的最后告白；他投江的背影，是理想主义最壮丽的谢幕。屈原的悲剧提醒我们：一个时代若不能容纳高洁的理想，便注定走向衰亡；一个民族若失去独醒的声音，便注定陷入迷途。站在历史的渡口回望，屈原的孤忠与诗魂早已融入中华民族的血脉。他的《离骚》是中华文化的基因，他的高洁是青春中国的底色。在今天这个充满诱惑的时代，我们更需要以屈原为镜，坚守理想，独醒于世。让我们以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，在时代的浪潮中追逐光明；以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的情怀，在民族复兴的征程中担当使命！谢谢大家！16、P122根据主题“讲好中国故事，传播中国文化”，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度写一篇申论，要求立意明确，有思想性。讲好中国故事，让文化走出去15 尊敬的各位领导、同仁：大家好！今天我发言的题目是《讲好中国故事，让文化走出去》。文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平总书记指出：“要讲好中国故事，传播好中国声音，向世界展现真实、立体、全面的中国。”在全球化浪潮中，文化既是民族的，也是世界的。如何让中国文化的独特魅力穿越时空、跨越国界，成为世界文明对话的重要力量，是我们时代的重要命题。深挖文化内涵，以传统为根，筑牢文化走出去的根基。中国文化五千年的积淀，是我们讲好故事的最大底气。从《诗经》《论语》到《红楼梦》，从敦煌壁画到京剧昆曲，中华文化以其深厚的历史底蕴和独特的美学价值，成为世界文明宝库中的瑰宝。近年来，《三体》走向国际、李子柒视频风靡海外，正是深挖传统文化并以现代方式表达的成功范例。然而，文化传播不能停留在表面符号的输出，而应深入挖掘文化的精神内核。比如，儒家的“和而不同”、道家的“天人合一”、墨家的“兼爱非攻”，这些思想不仅是古代智慧的结晶，更是解决当代全球问题的思想资源。只有将这些内涵转化为世界能理解、愿接受的语言，中国文化才能真正走向世界。创新表达方式，以时代为笔，赋予文化走出去的新活力。文化走出去，不仅要有“内容”，更要有“形式”。传统文化若以陈旧的方式呈现，难以引发国际共鸣。近年来，中国影视产业通过《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等作品，以科幻、动画等现代形式重新诠释中国文化，成功吸引了全球观众的目光。网络文学作为新兴文化载体，以《全职高手》《庆余年》等作品为代表，通过翻译和数字平台走向海外，成为“文化出海”的新亮点。这启示我们，文化传播需要借助科技赋能，通过虚拟现实、人工智能等新技术，让文化“动起来”“活起来”。同时，要注重叙事方式的国际化，以“人类共通的情感”为切入点，让世界看到一个真实、立体、生动的中国。加强国际合作，以开放为桥，拓展文化走出去的广阔空间。文化走出去不能闭门造车，而要以开放的姿态融入世界。近年来，“一带一路”框架下的文化交流日益频繁，从“亚洲文化嘉年华”到“中法文化年”，从“欢乐春节”全球巡演到“金砖国家文化节”，中国文化通过多层次、多领域的合作，逐步融入世界文化版图。与此同时，国际出版合作、影视合拍、艺术展览等形式，为文化走出去提供了新的平台。比如，《三体》的国际出版离不开与全球顶级出版商的合作，《卧虎藏龙》的成功得益于中美团队的联合制作。只有在合作中找到共鸣，在交流中消除隔阂，中国文化才能真正走向世界舞台的中心。站在新时代的潮头，我们肩负着让中国文化走向世界的历史使命。让我们以传统为根，以时代为笔，以开放为桥，讲好中国故事，传播中国文化。让世界看到一个古老而年轻的中国，一个传统与现代交融的中国，一个既扎根民族又面向全球的中国！谢谢大家！选择性必修下册17、P20以“今天，我们为什么读古诗词”为主题举办一次班级研讨会，结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。诗韵流芳，岁月生香尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我发言的题目是《诗韵流芳，岁月生香》。“腹有诗书气自华。”古诗词是中华文明的瑰宝，是千年文化的凝练表达。在快节奏的现代生活中，我们为何仍要读古诗词？因为它们不仅是文化的传承，更是心灵的滋养，是审美教育的基石，是文化自信的源泉。古诗词穿越时空，为我们提供精神的慰藉、审美的启迪和文化的底气。读古诗词，以诗意滋养心灵，让精神不再荒芜。古诗词是心灵的灯塔，为我们照亮前行的路。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，教会我们面对挫折时的坚韧；王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豁达，让我们懂得友谊的力量；苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的洒脱，启示我们以乐观面对人生的风雨。在“内卷”与“躺平”15 交织的时代，古诗词用千年的智慧告诉我们：人生的意义不在于追逐，而在于诗意地栖居。读古诗词，以意境提升审美，让生活充满诗意。古诗词是审美的启蒙，是语言与意境的完美结合。从“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑，到“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静；从“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的壮阔，到“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅，古诗词用最简洁的语言，勾勒出最深远的意境。在短视频与快餐文化的包围中，古诗词提醒我们：美不在于浮华，而在于含蓄与深邃。读古诗词，以传承坚定自信，让文化走向世界。古诗词是中华文化的名片，是文化自信的底气。在全球化的浪潮中，古诗词不仅是我们的精神家园，更是世界了解中国的重要窗口。从《三字经》被翻译成多国语言，到《诗经》成为哈佛大学的必读书目，古诗词以其独特的魅力，让世界感受到中华文化的深邃。读古诗词，不仅是传承，更是为文化走出去积蓄力量。同学们，今天，我们读古诗词，不是为了成为诗词大会的冠军，而是为了在快节奏的生活中找到精神的栖息地；不是为了炫耀知识，而是为了以诗意的眼光看待世界；不是为了复古，而是为了以文化自信走向未来。让我们以古诗词为舟，驶向诗意的人生；以古诗词为桥，连接古今与中外；以古诗词为灯，照亮民族复兴的征程！谢谢大家！18、P67在老师指导下，搜集并阅读相关评论，围绕“说不尽的阿Q”这个话题，形成自己的看法，与同学讨论。未竟的精神反思与永恒的警世钟——说不尽的阿Q尊敬的各位老师、同学们：大家好！今天我发言的题目是《未竟的精神反思与永恒的警世钟》。“我们先前——比你阔多了！”阿Q的妄自尊大与自我麻痹，是鲁迅笔下最刺痛人心的符号。自《阿Q正传》问世以来，这个人物被解读为民族劣根性的象征、精神胜利法的代名词。然而，百年后的今天，当我们重读阿Q，是否依然能从这面镜子里看见自己的影子？阿Q的故事不仅是历史的寓言，更是未竟的精神反思与永恒的警世钟。阿Q的“精神胜利法”是民族劣根性的缩影，更是人性弱点的普遍写照。阿Q的自我麻痹——“儿子打老子”的荒诞逻辑、“我们先前比你阔”的虚幻优越——看似荒唐，却直击人性深处的弱点。这种“精神胜利法”并非阿Q的专利，而是普遍存在于人类心理中的自我安慰机制。从历史上的“天朝上国”迷梦，到今天社交媒体上“凡尔赛式炫耀”与“自我打脸式自嘲”，阿Q式的心理从未远离。我们嘲笑阿Q的愚昧，却常常在失败时用“至少我比某人强”安慰自己；我们批判阿Q的麻木，却在面对不公时选择“躺平”或“内卷”。阿Q的镜子，映照出的不仅是历史的愚昧，更是人性的永恒困境。阿Q的悲剧不仅是个人的失败，更是社会压迫与文化病态的产物。阿Q的可悲之处，不仅在于他的愚昧与麻木，更在于他所处的社会环境。他被压迫、被嘲笑、被抛弃，最终成为权力机器的牺牲品。在未庄这个封闭的社会里，阿Q既是压迫者又是被压迫者——他欺凌弱小，却在强者面前卑躬屈膝。这种“欺软怕硬”的双重人格，正是封建等级制度的产物。而今天，当我们批判阿Q时，是否也忽略了社会结构对个体的塑造？从职场的“内卷”到网络的“喷子文化”，从对弱者的冷漠到对强者的盲目崇拜，阿Q式的社会病态依然存在。阿Q的故事提醒我们，个体的反思固然重要，但社会的病灶更需根治。阿Q的遗产是未竟的精神反思，是现代人的警世钟。百年来，我们对阿Q的批判从未停止，但真正的反思却远未完成。今天，我们是否依然在用“精神胜利法”麻痹自己？当我们在国际竞争中陷入“文化自卑”或“文化自大”的极端，当我们在社会矛盾中选择“躺平”或“破罐破摔”，阿Q的幽灵依然徘徊。而真正的反思，不是简单地否定阿Q，而是直面人性的弱点，直视社会的病灶。正如鲁迅所言：“哀其不幸，怒其不争。”阿Q的悲剧不应成为笑柄，而应成为警钟。站在历史与现实的交汇点上，我们重读阿Q，不应只是批判，而是反思；不应只是嘲笑，而是警醒。让我们以阿Q为镜，打破“精神胜利法”15 的迷障，直面失败与不公，用行动重塑自我；以阿Q为鉴，直视社会的病态，推动公平与正义的实现。因为只有当阿Q的镜子不再映照出我们的影子，这个民族才能真正走向精神的觉醒与复兴！谢谢大家！19、P85小组讨论，探究本单元课文（《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞》《种树郭橐驼传》《石钟山记》）所体现的中华传统文化观念在当今社会的价值。聆听传统智慧的时代回响尊敬的各位老师、同学们：大家好！今天我发言的题目是《聆听传统智慧的时代回响》。中华传统文化如长河奔涌，滋养着民族的精神根脉。本单元的课文——《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞》《种树郭橐驼传》《石钟山记》，不仅是文学的瑰宝，更是文化的镜鉴。它们承载着孝道、家国情怀、生死观、自然观、治理智慧与实践精神等传统观念，这些观念在今天依然熠熠生辉，为我们提供精神指引与行动智慧。孝道与家国情怀：从《陈情表》到当代责任担当。《陈情表》中李密“乌鸟私情，愿乞终养”的至诚孝心，是中华孝道的典范。孝道不仅是家庭伦理的核心，更是社会和谐的基石。在当代社会，孝道的内涵已从传统的“养亲送终”扩展为对家庭责任的坚守与对长辈精神慰藉的重视。从抗疫一线医护人员的舍小家为大家，到无数基层工作者为国家发展默默奉献，孝道与家国情怀在今天焕发出新的生命力。孝道提醒我们：无论时代如何变迁，家庭与国家始终是个体精神的归属与责任的起点。家族记忆与生死观：从《项脊轩志》到《兰亭集序》。《项脊轩志》以家族记忆为线索，书写情感纽带；《兰亭集序》则直面生命的短暂与无常。家族记忆是文化传承的重要载体，它让个体在历史的长河中找到归属感；而对生死的坦然态度，则是中华传统文化的生命智慧。在今天，家族记忆的意义已超越血缘，成为民族文化认同的象征；生死观则为我们提供心理调适的智慧。从家谱修缮到非遗传承，从“天人合一”的自然观到“达观处世”的人生哲学，传统文化教会我们以平和的心态面对生命的起伏。自然观与生态智慧：从《归去来兮辞》到当代绿色发展。《归去来兮辞》中陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，是人与自然和谐共生的典范。在今天，全球气候危机与生态失衡让“绿水青山就是金山银山”的理念成为共识。从“碳中和”目标到“生态文明建设”，从垃圾分类到绿色出行，我们正在用行动践行陶渊明式的自然观。自然观提醒我们：尊重自然规律，才能实现可持续发展。治理智慧与实践精神：从《种树郭橐驼传》到《石钟山记》。《种树郭橐驼传》中“顺木之天以致其性”的种树之道，暗喻治理之道；《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的求真态度，是实践精神的生动写照。郭橐驼的“无为而治”并非不作为，而是尊重规律、顺应自然；苏轼的实践精神则是科技创新的核心动力。在今天，从“放管服”改革到“基层减负”，从“因材施教”到“因地制宜”，我们正在用现代化的方式践行这一理念。治理智慧提醒我们：好的管理不是过度干预，而是顺应规律、激发活力；实践精神则告诉我们：唯有脚踏实地、勇于探索，才能推动社会进步。站在传统与现代的交汇点上，我们从古文中汲取的文化智慧，既是民族复兴的精神力量，也是解决当代问题的思想资源。让我们以孝道为基，以家国为怀，以自然为友，以实践为舟，在传统与现代的对话中，走向更加美好的未来！谢谢大家！20、P85给友人写一封信，谈谈自己对于高考科目、未来从事什么职业的选择及理由。要求说真话，抒真情，以理服人，以情动人。以文为舟，载梦山海——给友人的一封信亲爱的朋友：你好！许久未见，甚是想念。最近一直在思考高考选科和未来职业的方向，有些想法想与你分享，希望你能听听我的想法。我最终选择了“政史地”15 组合，读文科，并立志将来报考中文系，成为一名中国文化的传播者。这个决定并非一时冲动，而是经过深思熟虑的选择。首先，我对历史的热爱由来已久。从小时候听爷爷讲三国故事，到后来在课堂上感受春秋战国的风云变幻，历史对我来说不仅是一串串年份和事件，更是一部波澜壮阔的“人类命运共同体”史诗。历史让我明白，今天的中国是五千年文明的延续，而未来的世界需要我们用历史的智慧去构建。选择历史，不是为了“背多分”，而是因为它能让我更好地理解社会、理解人性，为未来奠定深厚的思想基础。其次，地理让我对世界充满好奇。从青藏高原的冰川到亚马逊雨林的生态，从丝绸之路的商队到全球化时代的物流，地理让我看到世界的多样性和联系性。它教会我用系统的思维看待问题，用全球的视野理解世界。而政治学科则让我思考规则与公平，理解社会的运行逻辑。这三门学科相互交织，让我既能仰望星空，又能脚踏实地。至于未来，我想成为一名中国文化的传播者。这个想法源于我对中文的热爱。从小，我就被《诗经》的韵律、《红楼梦》的细腻、鲁迅的犀利所吸引。文字对我来说不仅是工具，更是灵魂的表达。我想通过中文系的学习，深入研究中国文化的内核，用文字、用故事、用教育，让更多人感受到中华文明的美与力量。我知道，有人会说“中文系就业难”“文化传播不赚钱”，但我不以为然。文化传播不是“无用”，而是“大用”。从李子柒的短视频风靡全球，到《三体》让世界看到中国科幻，中国文化正在崛起。我们这一代人肩负着讲好中国故事的使命，而中文系正是培养这种能力的最佳摇篮。朋友，我深知前路不易，但我愿意以热爱为舟，以坚持为帆。希望你能理解我的选择，也希望有一天，你能看到我用文字和行动，为这个世界增添一抹文化的光亮。期待与你再聚，共话青春理想！祝好！你的朋友宇文强2025年4月2日15