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【优化方案】高中语文 第一单元第1课《劝学》实战演练轻松闯关 鲁人版必修1

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【优化方案】高中语文第一单元第1课《劝学》实战演练轻松闯关鲁人版必修1一、语段阅读阅读下面的文字,完成1~4题。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(  )A.故不积跬步,无以至千里 跬:古代的半步B.积土成山,风雨兴焉兴:发动C.驽马十驾,功在不舍驾:马拉车走一天的路程为“一驾”D.锲而不舍,金石可镂镂:雕刻解析:选B。兴:起。2.下列句子中“而”的用法与“蟹六跪而二螯”中的“而”相同的一组是(  )①吾尝跂而望矣 ②顺风而呼 ③先帝创业未半而中道崩殂 ④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 ⑤黑质而白章 ⑥吾恂恂而起A.①③⑤B.②④C.④⑤D.③⑥解析:选C。④⑤表并列,③表转折,①②⑥表修饰。3.下列叙述不符合文意的一项是(  )A.在这段文字中,作者用了多个比喻论证了学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志的道理。B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展,由不知到知、由量变到质变的过程。C.以“朽木”与“金石”作比较,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”还是“舍”。D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。解析:选C。关键在于“舍”还是“不舍”,说明持之以恒的重要性。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)积善成德,而神明自得,圣心备焉。译文:_______________________________(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。译文:_______________________________答案:(1)积累善行养成品德,就能悟到大智慧,圣人的思想也就在自己的头脑里具备了。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,强健的筋骨,(却能)向上吃泥土,向下喝地下水,这是它用心专一的缘故。二、语言运用5.阅读下面的文字,根据要求回答问题。在全社会掀起国学热,都把国学经典当做“心灵鸡汤”的时候,山东省教育厅又出台经典诵读的新规定——不可不加选择地全文推荐传统文化经典。对于这一点,曾在央视主讲过《弟子规》的钱文忠教授无奈地表示,按照《弟子规》《三字经》的标准培养出来的孩子,到社会上90%是要吃亏的。针对这种现象,请谈谈你的看法。答:_______________________________5_______________________________答案:(观点一)对于少儿学经典,还是应该热情鼓励,大力支持的,给孩子们多选择一些陶冶情操的传世名作,吸纳众家之长,培养孩子独立思考、正确选择的能力,相信中华文化遗产会更加恩泽后人。(观点二)传统经典博大精深,但对经典进行片面的、僵化的背诵和循行,本身就是错误的,到社会上肯定行不通、要吃亏,这正印证了那句古话“尽信《书》,则不如无《书》”。面对古代典籍,保持一种广泛吸收、独立思考、与时俱进的态度就显得非常重要,实际上这也是许多古代智者的忠告。(观点三)现今社会大环境失信、失义的事情太多,社会上一些不正风气,也造成了许多“老实人、正派人吃亏”的无奈现状。所以一味地推荐传统文化经典是不可行的。6.在下面文字的空缺处填上适当的关联词语,使文意畅通。荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,①________后天经过学习、教育,逐步培养的。②________懂得了礼义,人性才能改变。③________,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”,成为君子。解析:结合上下文进行分析推断,同时注意关联词语的固定搭配。“不是……而是……”“只有……才……”都是固定搭配,第③处前后是因果关系。答案:①而是 ②只有 ③因此(所以)一、基础考查1.下列加点字的注音全都正确的一项(  )A.槁暴(pù) 舆马(yú)B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)C.镂金(lóu)驽马(nǔ)生非异(xìnɡ)洞穴(xué)D.跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐnɡ)解析:选B。A项,楫应读jí;C项,镂应读lòu,驽应读nú;D项,锲应读qiè。2.下列各项中,加点词语的解释正确的一项是(  )B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)C.绝江河(横渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)D.锲而不舍(雕刻)圣心备焉(完备)臂非加长也(更加)解析:选C。A项,:使……弯曲;B项,疾:强,这里指声音宏大;D项,备:具备。3.下列句子中加点词的用法及意义判断正确的一项是(  )①取之于蓝,而青于蓝 ②水为之,而寒于水 ③君子博学而日参省乎己 ④吾尝终日而思矣A.①②相同,③④不同B.①②不同,③④相同C.①②不同,③④不同D.①②相同,③④相同解析:选C。于:①介词,从;②介词,比。而:③连词,表递进,并且;④连词,表修饰,可不译。4.下列各句中加点的词语,意思与现代汉语基本相同的一项是(  )A.学不可以已5B.木直中绳,以为轮C.君子博学而日参省乎己D.非蛇鳝之穴无可寄托者解析:选A。B项,“以为”,把(它)做成……;今义是认为;C项,“博学”,广泛地学习;今义是学问渊博;D项,“寄托”,寄身,安身;今义是指把理想、希望、感情等放在某人或某事上。5.下列句子与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”句式一致的一项是(  )A.青,取之于蓝,而青于蓝B.虽有槁暴,不复挺者,使之然也C.以为轮D.居庙堂之高,则忧其民解析:选D。A项,状语后置;B项,判断句;C项,省略句;D项,与例句都是定语后置。二、阅读理解阅读下面的文字,完成6~9题。自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤①汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计算耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲义经书。多见士大夫耻涉农商,差务工伎②,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得一阶半级,便自以为足,全忘修学,及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农③已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人,何其蔽也哉?世人但知跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将;不知明乎天道,辨乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知承上接下,积财聚谷,便云我能为相,不知敬鬼事神,移风易俗,调节阴阳④,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办,便云我能治民,不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱⑤为凤之术也。但知抱令守律,早刑晚舍⑥,便云我能平狱,不知同辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不问而情得之察也。爰及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。(节选自颜之推《颜氏家训》)【注】 ①寤:通“悟”。②伎:通“技”。③羲、农:伏羲、神农,均为传说中的古代帝王,与女娲并称“三皇”。④阴阳:中国哲学的一对范畴,古代思想家以此解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。⑤鸱:鸱鸮(chīxiāo)即猫头鹰,古人视为恶鸟。⑥早刑晚舍:用刑宁早,纵舍宁迟。6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )A.此事遍于经史,吾亦不能郑重郑重:频繁B.射则不能穿札,笔则才记姓名笔:动笔C.人见邻里亲戚有佳快者佳快:优秀D.不知诚己刑物刑物:惩罚他人解析:选D。刑物:给人做出榜样。刑:通“型”。7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是(  )A.B.C.D.5解析:选C。A项,介词,来/介词,把;B项,助词,的/代词,冰;C项,连词,表转折,却;D项,介词,对/介词,从。8.以下各组句子中,全都能直接论述“勤学”必要性的一组是(  )①自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎! ②有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。 ③多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名。 ④或因家世余绪,得一阶半级,便自以为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾。 ⑤何惜数年勤学,长受一生愧辱哉! ⑥伎之易习而可贵者,无过读书也。 ⑦不知使学古人,何其蔽也哉? ⑧皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.②③⑦⑧D.①②⑤⑥解析:选D。③某些士大夫耻于勤学;④富家子弟不学无术;⑦如何勤学,要学古人;⑧如何勤学,要博学求之。9.下列对文章的分析,不正确的一项是(  )A.作者认为“人生在世,会当有业”。无论哪个行业,学好了都可以安身立命。即使无衣食之忧,也不该饱食终日,无所用心。B.“蒙然张口,如坐云雾”“塞默低头,欠伸而已”等词句形象地描述出了腹无诗书者自受其辱的情状。C.在作者看来,多读书、读好书不在于加强道德修养,而在于获得技艺,才能提高自己的谋生本领。D.“博学求之,无不利于事也。”作者提倡既要博览群书,又要注意向身边有实践经验的人学习,所谓处处留心皆学问。解析:选C。“不在于加强道德修养”错。“纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺得以自资”,获得技艺是学习的最基本的要求。作者在人才培养目标上是讲求“德艺同厚”的。参考译文:自古以来的那些圣明帝王,尚需勤奋学习,何况普通百姓呢!这类事在经书史书中随处可见,我也不想过多举例,姑且举近世紧要的事说说,以便启发点悟你们。现在士大夫的子弟,长到几岁以后,没有不受教育的,那学得多的,已学了《礼经》、《左传》,那学得少的,也学完了《诗经》、《论语》。等到他们成年,体质性情逐渐成型;趁这个时候,就要对他们加倍进行训育诱导。他们中间那些有志气的,就能经受磨炼,以成就其清白正大的事业;而那些没有操守的,从此懒散起来,就成了平庸的人。人生在世,应该从事一定的工作:当农民的就要算计耕作,当商贩的就要商谈买卖,当工匠的就要精心制作各种用品,当艺人的就要深入研习各种技艺,当武士的就要熟悉骑马射箭,当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商业,又缺乏手工艺方面的本事,射箭连一层铠甲也射不穿,动笔仅仅能写出自己的名字,整天酒足饭饱,无所事事,以此消磨时光,了结一生。还有的人因祖上的荫庇,得到一官半职,便自我满足,完全忘记了学习,碰上有吉凶大事,议论起得失来,就张口结舌,茫然无所知,如坠云雾中一般;在各种公私宴会的场合,别人谈古论今,赋诗言志,他却像塞住了嘴一般,低着头不吭声,只有打呵欠伸懒腰的份。有见识的旁观者,都替他害臊,恨不能钻到地下去。这些人为何不勤学几年,以免终生有愧受辱呢!通晓《六经》旨意,涉猎百家著述,即使不能提高道德修养,劝勉世风习俗,也不失为一种才艺,可用以自我充实。父亲兄长不能长期依靠,家乡邦国不能常保无事,一旦流离失所,没有人来庇护资助你时,就该自己设法了。俗话说:“积财千万,不如薄技在身。”容易学而且又值得珍惜的技艺,没有能超过读书的。世人不管愚蠢还是聪明,都希望认识的人多,见识的事广,但却不肯读书,这就好比想要饱餐却懒于做饭,想要身暖却懒于裁衣一样。那些读书的人,从伏羲、神农以来,在这世界上,总起来认识了多少人,见识了多少事,对一般的人的成败好恶,固然不值得提起来议论,就是天地鬼神的事,也瞒不过他们。人们看邻居、亲戚中有出人头地的人物,懂得让自己的子弟钦慕他们,向他们学习,却不知道让自己的子弟学习古人,这是多么无知啊!一般人只懂得跨骏马,披铠甲,手持长矛强弓,就说自己也能当将军;却不知道了解天时的阴晴寒暑,分辨地理的险易远近,比较权衡逆境顺境,审察把握兴盛衰亡的种种奥妙。一般5人只知道当宰相的秉承旨意,统领百官,为国聚财储粮,就说自己也能当宰相,却不知道侍奉鬼神,移风易俗,调节阴阳,荐贤举能的种种周密之处。一般人只知道私财不落腰包,公事尽快办理,就说自己也能治理百姓,却不知道诚心待人,为人楷模,御民有术,止风灭火,消灾免难,化鸱为凤,变恶为善的种种道理。一般人只知道依照法令条律,判刑宜早,赦免宜迟,就说自己也能秉公办案,却不知道同辕观罪、分剑追财,凭借诱使作奸者暴露,不用反复审问而弄清案情。推而广之,甚至那些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的,他们中间都有在德行学问上堪为前辈的人,可以作为学习的榜样,广泛地向这些人学习,对事业是有好处的。三、语言表达10.给下面这则新闻拟写一个标题。(不超过15字)燕赵都市网讯(记者陈正) 2022年6月9日,荀子文化节开幕式及荀子坐像揭幕仪式在邯郸市荀子中学举行。据介绍,本次文化节以“弘扬荀子精神,打造特色文化”为主题,活动时间为期一周,将设书画摄影大赛、征文比赛、校本革命论坛、十佳歌手大赛、趣味运动会等精彩纷呈的赛事活动,在丰富课余文化生活同时,树立师生“积善成德,锲而不舍”的理念。荀子中学作为邯郸市第一家以历史名人命名的国办中学,立足荀子文化,致力于校园文化建设,使学校的文化气息充溢校园的每个角落。举办此次文化节,就是在继承和弘扬传统文化的同时,提升学校文化内涵和办学理念。开幕式当天,荀子中学千余名师生进行了大型文艺表演,并为荀子坐像揭幕。答:_______________________________答案:邯郸市荀子中学举办荀子文化节11.(原创)如果你在逛公园的时候看见祖孙俩正在嗑瓜子,瓜子皮扔了一地,你想去提醒他们并将地上的瓜子皮捡起来扔掉,该如何说?答:_______________________________答案:小朋友,咱们和爷爷一起玩“让瓜子皮回家”的游戏好吗?5

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所属: 高中 - 语文
发布时间:2022-08-25 22:31:04 页数:5
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文章作者:U-336598

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