高中语文2025届高考热门思辨话题优秀文段和篇章

热门思辨话题优秀文段和篇章一、优秀文段【主题】“混乱与秩序”秩序与混乱是看似截然对立的内心状态，纷繁的世界使我们迷惑彷徨，因而作为保证事物运行完全合乎理想规则的“秩序”成为人们内心的追求；然而时代与情感的变迁，又使人们无法割舍用于打破旧有秩序的“混乱”。由此可见，“秩序”与“混乱”间的密切联系，源于掺杂着多元性内心的人性，在一次次“秩序”的创生中不断以“混乱”打破以致新“秩序”的再生。——《平衡之间，触及星空》【主题】“科技利与弊”外物的辅助极大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发展，拓展了人类的认识。正是工业革命下机械的产生带动了生产效率的提升，方使更多人民获得赖以为生的生活必需品，也正是交通工具的发展方使世界文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了外物的辅助，人们方得以提升自我，达到更为高远的目标。然而，在得到外物所给予的便利后，人们普遍扩大了外物于自身生活的比重，由合理利用逐渐趋于过度依赖。推究根本，人们对外物的过度依赖化趋向源于人性中始终存在的“向适性”。当面对完成同一件事的不同路径时，人们往往倾向于向着抵抗力低的地方行走，因为这往往能使他们付出最为轻松的“低成本”获得“高回报”。而外物恰好正是滋生“向适性”带来的惰性与依赖的温床。（关注高考语文公众号，获取更多作文素材）——《外物为辅，事在人为》【主题】“塑造与被塑造”苏格拉底曾说：“认识你自己。”与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人的自由选择塑造了人，每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口走上了不一样的征程，成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时刻，毅然走上这条人迹罕至的道路。樊锦诗在似锦前程之前将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。因此，真我的独特性源于倾听内心真我之音。但当信息纷繁，人们成长，他人作为外因，正无可避免的介入，如果不加甄别的吸收来自四面八方的声音，就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择，成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳，最终如同被遗忘症侵蚀的人，丧失自我。其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他人对话，汲取不一样的视角所产生的不一样的灵感，并内化为自我内部中的一部分，这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，才能让自我之树更为葱茏。——《聆世界之声，栽自我之树》我们在自身与外部世界中达到平衡，在保持自身独立性的同时，积极向外看去，并汲取外部世界中积极、有利的因素，这样才能使得一个人更为完善。当然，一个人与外部世界的矛盾固然存在，却并非对立。在许多事件中，我们可能多少有听说过外部世界对于自身的约束，使得一个人迫于外部压力而无法充分施展个性与自身所长。这种外部与内在的冲突其实也是一个人不断成长的一个动因。在这种情况下，向内看的自省与向外看的归因，能使我们看清造成这种冲突的根本所在。在结合自身与外部的共同分析下，看到究竟是自身过于不切实际还是外部世界过于苛刻，此时再做决断也为时不晚。自身与外部世界的关系密不可分，却也相互有所分别。在我们自己看待二者关系时，保持自身独立性的同时，积极从外部世界“拿来”，才是达到二者间和谐的正确方式。（关注高考语文公众号，获取更多作文素材）——《自身与外界》8 “被塑造”与“自我塑造”从来不是孤立、阻隔的，而是成长的一体两面。一个人修身立命、成长成才，必须在自身与外部找到平衡点，实现自身与外部世界的良性互动。如果将环境归结于外因，自身归结于内因，那么我们应做的，便是发挥内因及自身主观能动性的决定性作用，指导我们利用外因及外部世界来重塑自我，并最终用更完善的自我回馈外部世界。如果仅仅满足于“被塑造”，随波逐，盲从大众，那么我们只会如那个小僧人一般失去了解石钟山真正命名缘由的机会，只会如鲁迅笔下的广泛大众般冷漠；如果仅仅满足于“自我塑造”、自我封闭、自尊自大，便会如阿Q“精神胜利法”般滑稽可笑。我们应做苏轼这般坚持实践求知的精神的人、应做鲁迅这般清醒的呐喊者，应坚持“见贤思齐”，发挥自身的主体性，从外部世界汲取有利养分，从而更好地成长。——《与世界良性互动》【主题】“准备与行动”有人说，人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅；也有人说，应该做足准备再开始。两种观点的对立，启示我们应用何种姿态面对人生。诚然，不似烹饪有其规划好的时间、既定的材料与明确的步骤，人生充满了不可预知性，变数、危机、机遇往往不经预告突然降临。在不可知的命运中秉烛夜行的我们难以跳出视角的局限准备好所需一切，又难免在人生的冲波逆折中面对突如其来的挑战。即使我们有慎始之心，人生本身也未必允许我们准备好所有材料再下锅。（关注高考语文公众号，获取更多作文素材）然而，若是因此向命运的起伏屈服，抛却一切准备，又将陷入另一种圈套，即是机会主义的虚无，亦可能是冒进的鲁莽。机会总是留给有准备的人，而危机往往偷袭毫无防备的人，面对变数的消极躺平，面对“天降陷饼”的盲目乐观，都将使人在人生中丧失命运主宰权与主观能动性。若一个民族面对内忧外患毫无防备，若全人类面对未来挑战毫无建设，那在汹汹而来的时空巨变中，终将措手不及地沉沦。——《未必慎始，犹可慎终》不论是直面机遇的果敢，还是充分准备的谨慎，都彰显了面对人生应有的态度——果断而不游移，前进而不退缩，进取而不被动，以一种昂扬向上的态度征服人生的旅程。更进一步而言，人生本就是一场莫测而又精彩的体验，生活不会为我们的准备而停下脚步，正如芥川龙之介所言：“生活就像演员进入初排”，在生活绝对的不确定性之下，我们只能听从史铁生的名谏，“生活不在于向外的求索，而在于向内的建立”，反求诸己地做好自己所尽可能做的准备，以“体验派”的乐天态度勇敢迈入任何一个精彩的关口，扬弃对于不切实际的完美的执着，如此才能在有限的生命中不断丰富人生体验，扩展人生厚度，淬炼人生精度，如夏花般绚烂地盛开在人生的花园中。反观当下，不少人囿于过度“完美主义”的怪圈，在机遇前选择退缩或是无动于衷，白白错失机遇；亦有人浑浑噩噩，将可贵的人生视作儿戏，拱手交出了掌握人生的主动权。如此种种，皆不免令人哀叹，惋惜。应时刻以积极昂扬的生命态度迎接人生的挑战，重视准备却不桎梏于对完美的追寻，做自我人生的主宰者。——《莫被“准备”遮望眼》【主题】“怀疑与认识世界”何为怀疑？怀疑是对所知所感世界常俗表现之下为何的好奇精神。探索世界往往始于怀疑，马丁路德怀疑赎罪券是否能赦免人们的罪，最终发现这只是教会的圈钱手段；牛顿坐在树下被苹果砸中后怀疑其背后是否有普遍的规律，后发现重力这一世界本质。那么，只要怀疑便能认识到世界本质了吗？当然不仅于此。“惑而不解，其为惑也，终不解矣”怀疑只是发起探索的头，倘若没有实践认证确实，它也无法帮助我们接近世界本质。古往今来，科学家和名人们皆是在实践中不断接近世界本质。袁隆平在发现杂交水稻之后仍需大量实验认证，安娜用自身的行动证明15世纪女人不能做男人才能做的画家是个彻头彻尾的谎言。怀疑仅止步于理论层面，实践才是检验真理的唯一标准。——《在怀疑中探索世界本质》【主题】“忙碌与闲暇”8 一个时代中的闲暇与忙碌是人的选择。有的人说，速度时代的来临可以为我们创造更多闲暇，也就是说现代生活中出现的网购、外卖、手机支付等节约了当时人的时间，让我们有更多时间，缩短了时间的浪费。他们可以读书、工作享受生活在闲暇的时间，这对于他们来说不仅便捷生活更加提升自己，这就是速度时代来临的好处。而忙碌是为什么呢？快节奏的生活，以及对人生的价值追求的不同，让他们在更加繁忙的社会中，紧跟社会发展的步伐，不敢懈怠，这是对于人所处困境的映射，也是对自我的升华。因此，在社会发展中闲暇和忙碌都是人的选择和自我的追求。——《快速发展时代下的闲暇与忙碌》【主题】“连接与边界”鲁迅先生曾言：“无数的远方，无数的人们都与我有关。”我与他人、世界有关，因而在生活中，人们总是努力创设各种“连接”。“连接”带给生活极大的便利性。网络便是一个极好的奖励，它方便人们网购、聊天、学习。网络也是所谓“工具理性”的代表，是人们努力创设“连接”的效果。然而，如果我们架构了太多泛化的连接，我们原本完整的人格也会变得撕裂，为人的意义也在被无声消解。信息时代赋予了太多的“互联”，以至于我们的眼睛、嘴巴甚至心灵，都被外物所占据，而很少寻到间隙去看看自己，看看完整的自我。这并非说，每个人都应该成为孤岛，只是说，，而没能看到，间隔其实是一种更高层次的被重构的连接。在适度的间隔中，我们才可以运用到自己的力量。我们需要将一些为人之初应该被重视但却被埋没的东西，重新亮起光芒；我们也需要让独立清醒的思考、让卓尔不群的个体奋斗，成为引领时代的微光，而非沉溺拘囿于泛化的连接中，被连接所定义、所塑形。《宽容》序言中的漫游者，正是勇敢地跳出了封闭已久的连接中，才得以一睹外面世界的波澜壮阔。——《与我有关》【主题】“争与不争”我们万不能以非黑即白的二极管思想来看侍“竞争”与“与世无争”二者之间的关系。追赶别人的脚步加入到竞争也并不是意味着“恶性内卷”而被全然抵制，而应是明确自我目标，综合考虑自身条件后做出的理性选择。同时“与世无争”的态度也不可被贴上“摆烂”的标签，而应是在社会压力下的一种自我开解。如梭罗在内心建起瓦尔登湖。我们应保有“款款独行，才不致倾溢”时豁达，以“出世”的心态积极入世、以黎明的感觉为圭皋、于无限环境中寻找适宜自己的步调，积极进取，才能不被时代的车轮所裹挟而保有自由之人格，独立之思想。——《有限个体的无限追求》【主题】“分析问题与解决问题”面对纷繁的、无论大小的各类问题的正确方略已豁然展现于我们面前：在着手处理问题前，要以精诚的、非享乐性的态度分析问题，得到清晰的把握，形成明确可行的方案，进而全力依照它解决问题，同时也要磨砺解决问题的必需素质，方可臻至庖丁解牛、养由基穿杨之境。而当他人为解决他们的问题竭尽智力时，在旁不恭慎的“分析”则是可鄙之至的行为了。——《凝神测的，然后放矢》【主题】“独唱与合唱”独自吟唱并不意味着与世隔绝，两耳不闻窗外事。一些人一旦遇到自己不称心的事，一旦看到了社会中不尽加人意的一面，就要“打退堂鼓”，逃回了自己的舒适圈，相反，我觉得独自吟唱的人只是换了一种斗争的方式。同样，与时代合唱，也不是随大流，人云亦云。鲁迅先生在他那个时代对待敌人的态度是“横眉冷对”“怒向刀丛”，“自嘲”自己是“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，可以讲是独自吟唱，但他通过他的作品对当时黑暗的社会进行的揭露，对当时的封建制度的抨击，对当时中国社会存在的种种封建思想的抗议，你能说他不是与时代合唱吗？在当下，信息科技迅猛发展，生活趋向于快节奏，大量二元对立的话语充斥了公共空间，人们被一种“浮躁”裹挟着。我们当保持独立思考能力，坚定自身立场，有独自吟唱的勇气，在此基础上，以独自吟唱的旋律融入时代发展的合唱曲中。——《以独唱旋律融入时代之曲》8 二、优秀篇章（一）春江花月夜，独立也成美阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为唐诗《春江花月夜》中的“江”与“夜”是因为“春”“花月”的映衬才美；也有人认为应该是“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【作文导写】这是一道较难的教考衔接题。材料引用了不同的人对于“春江花月夜”所呈现出的美的不同观点——“江”与“夜”是因为“春”“花月”的映衬才美；“春/江/花/月/夜”，每一字各自独立才美。引出了本则材料的核心内容——“映衬的美”与“独立的美”，引导考生思考“映衬”“独立”与“美”之间的关系，由此可以分析出不同的立意，如“美丽需要映衬”“各美其美，独立成美”或者“映衬与独立交相辉映，合成大美”等。写作时，可采用递进式的论证结构，从“映衬的美”与“独立的美”的内涵，“映衬”“独立”与“美”之间的关系，如何活出人生之美等角度展开具体论证。在论证“如何活出人生之美”时，可以从不同角度切入分析，如活出人生之美需要我们融入集体、相互映衬；需要我们坚定内心，活出自我等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用张梅“你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。”以及陈果教授“我自风情万种，与世无争。”的言论，论证独立之美的内涵。也可以列举伯牙在钟子期的映衬下弹出世间绝唱，成就高山流水的美谈以及红花在绿叶的映衬下更显魅力的例子，论证映衬之美的内涵与意义。【立意】1.各美其美，独立成美。2.美丽需要修饰与映衬。3.在映衬中凸显自我，于独立中彰显个性。4.兼顾独立与映衬，成就人生之美。【例文】美且独立，美不胜收我们总是担心这世界美得还不够，于是喜欢锦上添花，比如对于“春江花月夜”的断句，多数人的观点是“春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。笔者却倾向和欣赏另一种解读：美且独立，美不胜收。蒋勋先生，在他的《说唐诗》一书中认为，“春江花月夜”应该断为“春、江、花、月、夜”，“这是五个独立的名词，它们应该是并列关系，不是主从的修饰关系。”他说，“我不喜欢用春天形容江水，也不喜欢用花朵月亮形容夜晚，因为它们各自独立，并且有各自独立的美。”是的，世间万物，独立且各有其美，不必借助修饰和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我们，总觉得自己不完美，或者不如别人美，所以，停不下一颗追逐甚至贪恋的心。我们树立榜样，希望有朝一日，那些修饰别人的美好词句也能用来修饰自己；我们总想把那些金光闪闪的代表成功和高贵的标志，移植装饰于自己周身，让自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像这样一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互为风景，彼此欣赏。可是，你看，有谁因为谁停止了奔流？有谁因为谁忘记了绽放？有谁因为谁紊乱了圆缺？我想，当有一天，你也成为人群中受人瞩目的风景，能于千万人中辨识出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千万个灵魂中独立出你一人的，是你根植于内心深处的平和且高贵的性格、修养、思想。你自身的美好，只与你的本真有关，与形容无关，与修饰无关，与自身以外的世界无关。就像，如果你是一条江，你的不舍昼夜奔流赴海，与春无关；如果你沉醉于夜，那份安详和静谧，与花月无关。8 揆诸当下，且看林清玄先生在拿遍所有大奖之后转身离去，在与自己的独处中学佛参禅，温一壶月光下酒，俯瞰百合花开，细品桃花心木，独留潇洒背影于人间；君不见陈贝儿从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土，借溜索穿过偏见，用镜头记录最真实的中国，展现出个体独立张扬的美……你内心一定有某种火焰，将你和其他人区分开来。当你内心的炽热与时代的观念矛盾时，当自我价值的实现需要舍弃人际交往时，不妨大胆些，保持自我的独立，与万千个独立的自我一起汇成一个异彩纷呈的时代。美且独立，美不胜收。（二）马车与火车，量变与质变阅读下面的材料，根据要求写作。再多的马车加在一起，也得不到一列火车。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【立意】1.技术的进步不是连续的。2.无谓量变无法造就质变。3.方向错了，再怎么花力气也没用。4.量变不一定产生质变。【例文】量变不一定引起质变量变引起质变，这已然成为了一个真理。然而，就如同再多的马车加在一起也得不到一列火车那样，量变中的量与质有着本质区别时，那么就算将量做到极致也无法真正地触及到质。马车是传统者、平庸者，而火车是先进者、创新者，这便是二者的本质区别。传统者的数量再如何积累，也无法真正地突破从而得到新的事物。创新者与平庸者，不过一步之遥，然而火车走在前面，马车跟在后面，于是量与质产生了本质的区别。阿尔贝·加缪曾言：“青年人不知道，经验是一种失败，只有丢弃一切，才能知晓一点东西。”新事物无法由旧事物叠加而来，再锋利的刀剑也抵不过一把普通的左轮手枪，再厉害的冷兵器也干不过热兵器，这是两个文明的代差。1881年唐胥铁路上的马拉火车事件，之所以发生得如此荒唐而又在意料之中，也不过是因为被传统思想束缚久了的人们天真地以为，马车与火车并没有什么不同，而忽视了火车所代表的跨时代意义。被马车束缚，禁锢了自己的思想，必将画地成牢，反之主动研究火车，探索真正的质变，却能迎来新的突破。在科学发展史上，禁锢思想而阻碍发展的例子，比比皆是。“天朝上国”将科学视为奇技淫巧，而沉浸在已有的技术荣光中无法自拔，却未曾料到，自己甚至连现代科学的边都没有触及，一味沉浸在已经挤不出多少水分，几近枯竭的传统技术海绵中，即使挤得再用力，也无法得到新的火车，技术也无法转化为科学。永远缺乏冲破桎梏的勇气，仅仅希望从固有的东西中获取成功，墨守成规，固步自封。因此，这些人永远只能成为平庸者，只能沿着创新者留下的脚印缓慢前行。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，只有不断地进取创新，才能真正得到火车。陶行知先生曾说过“有发明之力者虽旧必新；无发明之力者，虽新必旧。”真正意识到创新的意义，不再过分沉醉于传统的马车，才能跟上时代的脚步，不至于渐渐地落在渐行渐远的马车后面。李四光曾言：“做了茧的蚕，是不会看到蚕壳以外的世界的。”墨守成规的人即是这蚕，他们被那严丝合缝的茧壳遮住了视线，心心念念地想着自己的“马车”，一切新事物都能被他们理解为用旧事物叠加而能带来，我们应该撕去这层厚重的茧壳，而去追随“火车”。（三）看景与听景阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，看景不如听景。但更多的人还是希望到实地看景。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意】8 1.间接经验与直接经验同等重要。2.在躬行中获取直接经验。3.吸取他人有益间接经验，补己之短。【例文】从听景始，行看景事，做真景人流年不改，星霜暗换。蝉鸣高树，花开荷塘。语言文字里的诗意总能给人无限遐思，所以有人说，看景不如听景。正如，一千个读者嘴里一定会有一千个哈姆莱特，故而，听景会让我们感受更多人融注在客观景物里的主观色彩，或喜或悲，这迤逦的风景，说景人那里，呈现出一定是别样的柳绿花繁。所以，才有看景不如听景之说。看景不如听景，正如旅游，奔波千里，眼前不过是异域的风物，远不如宣传片里的色彩斑斓，光影曼妙，远不如听来的玄幻奇伟，瑰怪非常，看来风景在别处。所以，听景有听景的妙意。尽管听景时容易被他人的主观感受左右，容易陷入人云亦云的尴尬之境，迷失自我。但是这未尝不是间接经验的获取，就像我们从教材中获取的知识，这样的“听”或许是我们收获成长的第一步。个人的学习如此，历史的发展潮流亦然，面对晚清政府的闭关锁国，革新者从西方获取经验，洋务运动、百日维新、公车上书，一系列救亡图存之举，都是以“听景”的方式做的有益探索，“师夷长技以制夷”，洋为中用，西风东渐，这就是“听景”的意义所在。从个人成长到社会发展再到历史前进，“听景”何尝不是迈向进步的第一步。但更多的人还是希望到实地看景。依如旅游，听景常是无法看景的无奈选择，若能实地看景，想必更多的人愿意“会当凌绝顶，一览众山小”。因为不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也，只有实地看景才能切身感受到风景这边独好。中国有句谚语“百闻不如一见”说的就是这个道理，听景会有道听途说之嫌，也容易出现作舍道边的笑话。所以，听景不如看景，看景就是直接经验的获得，是笃行，是以实干为依托的不断探索与实践。到实地看，参与到时代的改革浪潮之中，莫做袖手人，这样的“看景”提醒我辈青年要以实干整饬自我，以笃行丰盈青春。回顾新中国成立的辉煌历史，正是共产党人看到了“听景”不如“看景”，才有中国革命的新机，不走西方人老路，探索救亡图存新法，从农村包围城市到星星之火可以燎原，从改革开放提速增速求发展到中国特色社会主义理论的提出，从开放市场搞活经济到绿水青山就是金山银山全面发展理念的贯彻落实，中国人以实地看景创造无数辉煌。如今，实地看景已经成为很多人干事创业的必然之行。面对百年未有之大变局，我辈青年自当躬身入局，深入基层，砥砺自我，重塑青春。当然，实地看景还有更高境界，那就是创造风景。时代大潮翻涌，我辈都是弄潮儿，与其听景看景，不如创造风景，成为一道亮丽的风景。如何创造风景，且看塞罕坝人用艰苦奋斗，将黄沙遮天、飞鸟无栖的荒漠建设成茫茫林海，创造了绿色奇景，成了新时代最亮的风景；且看扶贫干部深入基层，与人民共同奋斗，实现仓廪实、衣食足的小康，迎来了盛世繁华之景；且看，航天工作者隐姓埋名，攻坚克难，追逐浩瀚星辰，使中国走出地球，飞向寰宇，实现了科技强国之景。鲁迅曾说，若没有炬火，你便是一道光。融入时代，成为一道亮丽的风景，我辈青年当笃行不倦，矢志不渝。风景这边独好。东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。听景看景，各有其妙。我辈青年从听景始，行看景事，做真景人。（四）辩理与沉默阅读下面的材料，根据要求写作。人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【立意】1.学会辩论，成就人生。2.当辩则辩，当默则默。3.懂得辩论，展现自我。8 4.沉默也是一种反击。【例文】真理，越辩越明生活中总是充满“不同”之间的碰撞。孟子就曾说过：“物之不齐，物之情也。”有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难,不如在沉默中存异。我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们应展开辩论，真理，越辩越明。古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着“理越辩越明”的观点。为了寻求真理，他常常在集市中、在大街上拦住行人，向他们发问并要求回答。对待学生，他依旧以问引导，在“问”中引发思考，在“辩”中深化思考。在辩论中，我们的目光不囿于自己的观点，而是放开眼界，向对立面中寻找正误。在不断向外探索的过程中同时向内审视，辩论强迫我们看见对方优点的同时看见自己的缺点。如此，我们才能更加完善自己的认知，去粗取精，吐故纳新。诚然，人都有“先入为主”的陋习，心理学家们在调查后也发现：人们往往只愿意从外界中接收与自己相同的观点，对于不和之声则直接屏蔽。更有许多人顽固自我，改变他们的立场难如登天。但这并非放弃辩论的原因。冥顽不灵者、按图索骥者毕竟只是少数。尽管改变是艰难的，自我封闭而拒绝改变之人却着实只是少数。因少数人而否定整体，因辩论失败便索性放弃辩论，不免过于悲观，也过于轻言放弃了。如果只因对方立场难以改变便保持沉默，将再无文化交融、思想碰撞；再难有灵魂与灵魂激荡泛起的连漪；每个人坐井观天，仿佛河伯一般“以天下之美为尽在己”，实则贻笑大方。那么，在面对不同时，我们究竟应如何应对呢？越愿意表达自我，越愿意分享思想的人，常常更正确。他们不畏惧辩论，敢于挑起辩论，敢于接受辩论。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只有时时辩论，从他人的思想中汲取最新鲜的养分，才能保持自己思想的鲜活。但同时，我们也应谨记“求同存异”。辩论的目的是明理，绝非追求万人统一的思想。理越辩越明，在交锋中获得更清晰的道理与认知是终极目的，却并不能因此强求他人，面对自守者强硬地敲开他的脑壳。只求同不存异便容易陷入《1984》中的思想集权，多么可怕!由此可见，面对不同，应勇于与之辩论，才能获得明晰的事理，获得鲜活的思想。（五）文化与时空阅读下面的材料，根据要求写作。国际空间站以每小时28000公里的速度飞越北京上空。在国际空间站上执行任务的意大利女航天员萨曼莎引用王羲之《兰亭集序》中的名句“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”来表达自己飞扬心绪，此举引发热议。从王羲之到萨曼莎，从会稽山阴兰亭到国际空间站，时间和空间有异，但“共鸣”无处不在，这正体现了文化穿越时空的价值。这份跨越时空的“共鸣”给你带来怎样的启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【题目分析】这道题目的写作引导语是这样定位的：“这份跨越时空的‘共鸣’给你带来怎样的启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。”题目比较接近于“启示类”作文，这里的“启发”，是一个文化经典在当代世界、宇宙太空的传承结果，这样的结果，让人具体地感受到中国文化的活力。那么，从这份文化活力的事实中，我们能获得什么样的启发呢？如果从文化自信的角度看，中国文化有着如此的生命力，那么，理解与传承中国文化，我们当代青年自然责无旁贷。此时，材料中的萨曼莎可以作为文化影响力的代表，也可以成为引发当代青年学生更好地进行文化理解与传承之佐证。联系自己学习课文《兰亭集序》的体会，改变过去只是背诵几句“默写”的名句而真正去理解、体会其中“真意”，获得对于文化自信的认知：真正的文化自信，必然是让文化成为自己的血液和灵魂，一如萨曼莎。8 这正是这道作文题目的立德树人的意义之所在。从文化情感的角度，在心底生出文化自豪感；从语文学习的角度，让自己走向更深刻的理解，让文化自信在考生心目中，变得具体可感，获得真实的感受和体验。【总结】这道作文题目有三个特点：●一是教考衔接，既关联教材，又是教材内容的时空与中外的拓展与关联；●二是可探究性，材料的事实表述背后有着可探究之处，能够引发学生走向深度学习，形成高阶思维；●三是“广大与精微”融合，文化自信是个宏大主题。但是，题目却从《兰亭集序》让萨曼莎万里高空有“共鸣”的角度去分析探讨，切入角度具体而微，分析论述的背后却是视野广大，事关宏旨的。这道作文题，以事实叙述为表，以文化自信为里，以启发文化传承的使命担当为核，可以引领考生在写作中获得精神成长。【例文】文化穿越时空，共鸣无处不在古时诞生于兰亭的名句在21世纪的国际空间站上，被意大利的女航员萨曼莎吟出口，在浩瀚宇宙中激荡出振奋人心的回声。这句承载哲理的文化名句，穿越了时间与空间，打破国家文化隔阂，引发了共鸣与热议，这启发我们，优秀文化具有穿越时空之力。千年前的古中国文化在今天引起了来自不同地域的人们面对无限宇宙而起游目骋怀之乐的共鸣，可见文化具有穿越时空的力量。来自意大利的航天员引用《兰亭集序》之名句以表达飞扬心绪，此间文化脱离时间与空间的束缚，将人们的心以跨越历史长河的细线联系在一起，使人倍感意外的同时，感动之情也在胸中油然而生。无论时代之异、地域之远，当人类面临自然与宇宙的“大”与“盛”时，都会产生相似的人生感慨。千年前，醉中的王羲之挥毫泼墨，那炽热的情感留于纸上。如今这象征着中华文化瑰宝的作品从古代走向现代，从中国走向世界，仍然张扬引发着同样的心绪与共鸣，优秀文化的价值，可见一斑。《兰亭集序》之所以能跨越时空引起共鸣，是因为优秀文化常传递着相同的人类基因，让生活在不同天空下的人们有相同的体悟，所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”会自然地引起寄身于天地的人类“极视听之娱”时产生的心绪之共鸣，而此番心绪在《兰亭集序》中的表达，又是如此淋漓尽致，即使过去千年仍然如歌般余音绕梁。此外，中华优秀传统文化绽放于国际空间站的宇航员手中，也与当今时代中华文化在世界范围的传播密不可分。将中华文化融合于现代技术，以电视节目、互联网的方式将其传播于整片天地，让外国友人也受其滋润，因而引起世人动容的共鸣。可见，在日新月异的当今世界，我们应挖掘文化穿越时空的价值，葆有自身价值原色的同时积极地向外走。亘古的历史长河冲刷不去璀璨文化的光芒，其跨越时空引起的感动与共鸣弥足珍贵。若希望自己的文化可存不竭动力，在不同的时空中引起人们的共鸣，亟需我们的保护、传承与发扬。倘若闭关锁国、故步自封，那么再出色的文化也只有在历史的吹拂下沦为文明之弃子、世界之过客。保护并发展这份珍贵的文化资源，乃你我之责。愿文化历久弥新，穿越时空不断引发共鸣，激荡回声。让文化生命舒伸，而非在历史之中深自缄默而终被埋没。8