2015年山东省威海市中考语文试卷【初中语文，含答案】

2015年山东省威海市中考语文试卷一、积累与运用（24分）)1.下面加点字注音有误的一项是（）A.丫杈（chà）归泊（bó）炽痛（chì）窸窣作响（sū）B.佝偻（gōu）肆虐（nüè）地窖（jiào）巧妙绝伦（jué）C.憬悟（jǐng）瞰望（kàn）招徕（lái）吹毛求疵（cī）D.嗔视（chēng）沉湎（miǎn）桑梓（zǐ）嫣红姹紫（yān）2.请找出下列词语中的三个错别字，在方格内订正。异国它乡矫健心会神凝博弈颓唐再劫难逃气宇轩昂抽噎________________________3.根据提示，用古诗文填空。（1）________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）（2）王山半落青天外，________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）过尽千帆皆不是，________。（温庭筠《望江南》）（4）________，山是眉峰聚。（王观《卜算子•送鲍浩然之浙东》）（5）________，万方多难此登临。（杜甫《登楼》）（6）曲径通幽处，________。（常建《题破山寺后禅院》）（7）________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）（8）________，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）4.在德•亚米契斯《爱的教育》中，老师讲述了三个爱国故事。请根据下列描述，将篇名补充完整。（1）“少年横卧在草地上，露出苍白的笑脸，好像是听到许多人的称赞，很满足于自己为国牺牲！”（《少年________》）（2）“见少年跑了一会儿，忽而把脚步放缓，只是跛着走，及再重新起跑，力就渐渐减弱，坐下休息了好几次。”（《少年________》）5.下列语句中有语病的一项是（）A.可学学生正处在身心不断发展变化的重要阶段，也处于人生观、世界观、价值观被培育的关键时期。B.中国传统道德要求必须将“善”在现实生活中全面推进，以实现人道之本。C.4月29日，威海在全社会拉开了以“排除上下车”、“礼让斑马线”、“不能乱扔杂物”为主要内容的文明市民培育工程。D.著名教育技术专家认为，翻转课堂面临着实施翻转的学做能否向高低两域扩展的挑战。6.下列有关语法的表达有误的一项是（    ）试卷第7页，总8页 A.“心情愉快”是主谓短语。B.“弯腰不是屈辱，而是一种人格精神”是选择关系的复句。C.“‘创建文明校园，争做文明学子’的活动已列入每一天的教育教学管理之中”一句中“管理”是名词。D.“对别人的话，不经过思考，都不打折扣地承认，是思想上的懒惰”一句中画横线部分的句子成分是主语。7.中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，让国人引以为豪。请你写一段文字，使时期来威海参加夏令营的外国中学生朋友，既能简单了解中国的书法、戏曲、诗词，更能感受到中华传统文化的魅力。（限80字以内）________。二、文言文阅读（12分）)8.阅读下面的语段，完成下列各题。        庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。        予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？        ……        嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？        （节选自范仲淹《岳阳楼记》）（1）下列句中加点词语意思相同的一项是（）A.①此则岳阳楼之大观也②“姑俟异日观”云尔B.①予观夫巴陵胜状②臣不胜受恩感激C.①微斯人②见其发矢十中八九，但微颔之D.①南极潇湘②方羲之之不可强以仕，而尝极东方（2）下列句子中加点词语意义和用法不同的一项是（）。A.①刻唐贤今人诗赋于其上②骈死于槽枥之间B.①此则岳阳楼之大观也②比吾乡邻之死则已后矣C.①前人之述备矣②不知口体之奉不若人也D.①然则何时而乐耶②旦旦而学之（3）用现代汉语翻译文中画线句子。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（4）写出你对文中“不以物喜，不以己悲”的理解，并谈谈在现实生活中如何才能做到。试卷第7页，总8页 9.阅读下面语段，完成题目。        颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（1）用现代汉语翻译文中画线句子。（2）请从文中任选一人，谈谈你对其“志”的理解。三、现代文阅读（29分）)10.阅读下文，完成下列各题。        草记        贾平凹        ①1982年10月，我去银川，过三边，一漠沙地；天地全然都空白了，几十里没有一座房，也没有一棵树，远远的地平线上，遥远的地平线，乡阳欲浮欲沉，像是妊娠，已经粘胶得成一个椭圆形。我默默走着。先是并不留意，后来就发现眼前倏忽飘过一朵两朵白绒团儿，温温柔柔的，泛着银光，再往前走，白绒团儿竟多起来，一动脚，就绕着身子乱飞。疑心是柳絮，抬头搜素去，四周依旧空旷；急用手去捉，手一抬，那白绒团儿却顺手而上，才抓住一团要看时，一出气，又飞了。一时又起了风，沙尘并没有动，但白绒团儿越发纷纷，如千万只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安静。定睛看去，那白绒团儿却原来都是从一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，条细，半绿半枯，结一串串果实，如豆荚，尽都干裂，有的已空壳，在风中铮铮颤着细音，有的半合半开，形如织布木梭，里边两排荚籽，每籽小如鸡眼，四周生满白绒，风吹绒毛如足如翅，就悠悠而去了。        ②我不知此草为何名，站在那里，一直等远远的一队骆驼走来，问起驼峰间的牧人，回答说：这草叫佛手肿。草古怪，名字也古怪。我在问，回答是：“它怎么不长绒毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”        ③我不禁喟然长叹：哦，大凡尘世，任何地方都有生命的存在，漠漠边关沙地，也是如此；而万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异呀！要想树林中的蛇可以是青色，湖水里的鹅可以毛隔水，岸上的树可以叶子圆阔，高山的树可以叶子尖针，可见环境好的并不足夸，环境劣的更不应自弃。再想这佛手肿长在这里，它也开花，它也结籽，虽然没有一只蜂儿来传递花的爱情，没有一只鸟来遗播籽的繁衍，生活给了它瘠贫，也同时给了它的奋斗，一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了。也正是环境太不好了，它并不去以色香诱蜂儿鸟儿，它靠的是自己生的欲望，靠的是飞的力量，自然这样可能落地而生，也可能落地而亡，要不，怎么会有这么多的白绒儿各自在找寻自己的归宿呢？        ④“这草很多吗？”我问牧人。        ⑤“当然很多，你再往北走，沙地上全是这种草呢。”        ⑥“那走过的草坝子上怎么没这种草？”        ⑦“它是苦命的，一旦绿了一片沙地，什么花草都来长了，有了蜂儿，有了鸟儿，它却就长不成了。”        ⑧“它只能在沙地上长？”        ⑨“要不怎么说是苦命的呢？”牧人赶着骆驼走远了，缓缓的步伐，摇奏着沉沉的铃声。几朵白绒团儿飘在骆驼的身上，落在牧人的帽子上，那深深的骆驼脚窝里，也满满地落下了一堆了。试卷第7页，总8页         ⑩啊，荒凉的沙地上，有多少人来过，又有多少人能知道这草呢？知道的只有骆驼，只有牧人；但骆驼不懂人语，不能言语，牧人能言，但不能写出以示天下。只有我记下此草；草可悲，草亦可幸也。        （选自《西安晚报》）（1）结合上下文，说说第①段划线句子的作用。（2）作者认为“万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异”，请概括佛手肿生活的自然环境及生存的手段。（3）如何理解文章末段的“草可悲，草亦可幸也”。（4）为“草”作记，其中蕴含着作者怎样的思想感情？（5）面对佛手肿，“牧人能言，但不能写出以示天下”，“只有我记下此草”，请谈谈这一现象对你写作方面的启示。11.阅读下文，完成下列各题。        读书        ①怎样读书，在这里，是个自决的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。        ②第二，读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢？”“那句书是怎么来着？”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！        ③读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。        ④第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》？”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢？一批评就糟：“尊家这点意见？”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。        ⑤再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对这全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。        ⑥第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我还不晓得，因为自己还没有过儿子。有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼！自己的书，和自己的运气，好象永远是一对儿累赘。        ⑦第五，哼，算了吧。        （节选自老舍《读书》）（1）本文的中心论点是________。（2）关于怎样读书，作者从哪些角度展开论述？________。（3）作者为什么说“读完一本书，没有批评”？________。试卷第7页，总8页 （4）谈谈最后一段中“哼，算了吧”这句话的含义与作用。________。四、写作（50分）)12.题目：因为有根要求：①自选角度，自定文体（诗歌除外）；不少于600字。②文中不得出现真实的姓名、校名。试卷第7页，总8页 参考答案与试题解析2015年山东省威海市中考语文试卷一、积累与运用（24分）1.D2.他,在,器3.烟笼寒水月笼沙二水中分白鹭洲斜晖脉脉水悠悠水是眼波横花近高楼伤客心禅房花木深乱花渐入迷人眼无可奈何花落去4.侦探鼓手5.C6.B7.戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术，其历史悠久，源远流长，有深厚的文化积淀。它将中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，凭借演员虚拟的表演，不需要实物，即可使观众产生身临其境的感觉。角色分为生旦净丑四大行当，讲究用“唱念做打”四种手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。戏曲剧种有三百六十多种，传统剧目数以万计。每个地方的戏曲，都有自己独特的地域文化风情，如京剧的雍容华美、昆曲的典雅精致，梆子戏的高亢悲凉，越剧的轻柔婉转。二、文言文阅读（12分）8.DB翻译句子时要注意抓住关键语句，把关键语句翻译正确，另外注意对特殊句式的翻译，要努力做到信达雅。注意“予”“尝”“古仁人”等词语的翻译。我曾经探求古时高尚人的思想感情，或许不同于两种心情，为什么呢？“不以物喜，不以己悲”的意思是不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。现实生活中，应该有坚定的信念，做到豁达从容。答案：（1）D（2）B（3）我曾经探求古时高尚人的思想感情，或许不同于两种心情，为什么呢？（4）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在现实生活中必须要有坚定的主观意志。9.何不（为什么不）各人说说你们的志向是什么？（尔译为你不得分）示例（1）子路：愿意把自己的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。可看出他希望朋友之间重义气，轻财务。（立足朋友层面，限于“个人”的狭义）示例（2）颜回：不夸耀优点，不把辛苦的事儿推给别人。可看出他希望每人加强自我修养。（立足于自我修养，上升到任我互动的层面）示例（3）孔子：老者得以安养，朋友互相信任，青少年得到照顾。可看出他希望所试卷第7页，总8页 有的人都得到关照。（兼济天下，最高境界）参考译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不夸耀自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；让年轻的子弟们得到关怀。”三、现代文阅读（29分）10.通过描写沙地荒凉的景象，交代了佛手肿生存环境的恶劣，从而为后文表现佛手肿的顽强的生命力作了铺垫。自然环境：生长在漠漠沙地上。生存手段：一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了。佛手肿只能在贫瘠的沙地上生长，不被很多人了解，是“草可悲”之处；但它有独特的生存手段让它能很好的生存下去，幸运的是它能遇到“我”，我能将其精神品质写出，让很多不了解它的人了解它，所以“亦可幸”。对佛手肿生存欲望、生存手段的敬重，对执着、顽强生命的赞美。因为放牧之人，虽然了解佛手肿的生活习性，但是司空见惯，不会也想不到用文字记录下来，因为我做为一个文字工作者，会观察生活中的一些细节，所以才写成文字，所以在写作方面，我们要做一个有心人，细心观察生活，面对一些别人司空见惯的生活现象能挖掘出不同别人的思考，用丰富的情感面对自然万物，才能写出别人心中皆有但笔下皆无的文字。11.怎样读书，是个自决的问题。①读的内容（读什么）②读的方法（怎么读）③读书心得④对书的态度一批评就遭，不想惹气，不愿批评；没功夫去细细分析，不能批评；由于个人喜好，批评不高明，不便批评。读书的方法根据自己的实际情况而定。不必全跟着“我”学。照应开头，再一次强调“怎样读书，是个自决的问题”四、写作（50分）12.满分佳作一：因为有根有一种植物叫沙漠玫瑰，它没有根，却能在干枯后吸水而保持原本灿烂的笑容，为什么呢？因为它有根，那坚强的信念，永恒的追求，沉稳的意志便是它的根。落叶归根，心力憔悴的它仍念着那一片炽热的土地；鲑鱼洄游，弱小单薄的它仍挂念着那一方散发故乡味的水域；乌鸟私情不也是寻求乡情的举动吗？根，就是心底的那份执着的追求与信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事权贵”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的根，陶渊明有了“采菊东篱”而不为五斗米折腰的根，艾青有了“我对这土地爱得深沉”的根…他们是不败的勇士，他们或追求名山大川的飘逸，或归宿汩罗的英魂，或纵情山水的隐逸，或深藏祖国的眷念。他们的根永远散发着耀眼的光芒，永远是盛开在祖国大地上的鲜花。有些人的心是被古诗渗透过的而不会轻易凋谢，也有许许多多的心生长在清泉甘霖中同样不会枯萎。看那鞠躬尽瘁的孔明，你会明白他的根永远是盛开在“静以修身，俭以养德”的甘泉中；瞧那拥着梦想的马丁•路德金，你会懂得为自由而战是他永恒的根；再看那音容永存的丛飞，你会听见那首爱心的歌才是他的根…人生在世，有多少像他们这样的人为了人类事业而奋斗。然而，不幸的是，现代人已丧失了许多根。昔日的二十四桥的清风冷月已变成高速与残月；昔日香炉峰上的日照紫烟已化为络绎不绝的游人；昔日鹦鹉洲上的芳草萋萋已变成繁华商铺；甚至“人民公仆”的实质也在慢慢蜕化，试卷第7页，总8页 以集资兴企作幌子来诈取百姓的钱，打着献爱心的旗号来促销伪劣商品…无数的古典文化与文化遗迹遭到破坏，许多中华传统美德正在成为历史。这是否应该让我们觉悟：是该重拾文化，找回自己的根的时候了。慢慢地，我明白：姜女的哭诉，雷锋塔下的呻吟，天河间的叹息也是根；我懂得：在曲径通幽处，古朴的被暖阳照射的禅房是我们共同的根，还有那寺庙中清响的钟音和那黄河中会发光的金子都是我们中华民族的根。余光中说：“折一张阔些的荷叶，包一片阳光回去夹在唐诗中。”而我说：“折数不尽阔些的荷叶，包下数不尽的根放在心中。”满分佳作二：因为有根走过阳台，无意间瞥见那株苍翠欲滴的龙骨，已长有和我一般高的个头，猛然想起有些日子没有给它浇过水了。提起水壶的一瞬间，眼前浮现的，却是那个送我龙骨的老人。记忆中的那个老人，总是背光出现。阳光在他的身后轻柔地摇摆着，就像是从他身上弥散开来的光辉。他那黑红的脸庞写满了岁月的沧桑，宛若云贵高原上的红土，简单、朴实、敦厚，却让人从中读懂了什么叫“恢宏”。有时候，他会戴上一顶草帽，裸露的手臂青筋如同树根般盘踞。他喜欢赤着脚站在被太阳炙烤的水泥地上，宽厚的脚板也是大地的颜色。他说，这样做，接地气。在我印象里，他总是一个人在阴凉处静静地摇着蒲扇。在大家伙的眼里，他是村里尽责的播音员、水电工，也是每个人心中最好的老大哥。他好像知道许多我不懂的东西，明白许多我所难以理解的道理。小时候如此，现在我长大了，还是如此。尽管我确切地明白，他只是实实在在的种地人，但我还是会怀着虔诚与尊敬，听他讲那些大道理，听他讲那些跟着毛主席的旧时光。太阳慵懒地挂在西山上，山风吹来了傍晚的第一缕凉爽。他在小院里捣弄着家畜们今天的晚餐，母鸡探头探脑地溜达到了他身后，趁机偷吃了几口；猫儿趴在门后，怡然自得地摇着尾巴；鸽子扑棱棱地飞上了屋檐，家鸭一直扯着喉咙激情辩论或纵情演讲。而他，总是笑呵呵地看着他用双手所创造的这一切。曾经，我也陶醉于这种充满乡土味的恬淡意境，可现在生活在钢筋水泥之间的我，却再也无缘邂逅这种独特的风景。他教会我很多，从被蚊虫叮咬要涂马齿苋汁这种小事，到时刻要追随毛主席的话语这样崇高的信念。因血脉相连的缘故，我每分每秒都能感受到，继承的血液在我的胸膛里澎湃；从他那里学来的东西，是名副其实的真理，将在我前行的路上霍霍闪耀。当初，他刚送的龙骨只有手掌长短。如今长到这般高矮，我又不禁想起了他﹣﹣我最敬爱的爷爷。放下水壶，望着水沿着土壤的轮廓缓缓渗入的弧线，仿佛能看见龙骨牢牢抓紧泥土的深根。我暗暗叮嘱自己，等放了暑假，一定立即背起行囊，马上回到那个乡下的村庄，回到那个热闹又祥和的小院﹣﹣因为，那里有我的根。试卷第7页，总8页